第35章:传统思想
一个中国人可以打败两个日本人，两个中国人打不赢两个日本人，三个中国人输给一个日本人之类的冷笑话卞为鸾听过很多遍。
中国传统文化的基本精神可以概括为尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，这造就了一个停滞的和保守的帝国，其传统是尊重老人。
中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。因此造成了普通中国人通常只关心他们自己的家庭和亲属，中国人只在乎他们亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致对没有血缘关系的人的自私和冷酷。
中国从来就不是一个约法治国的社会，因此中国人的思维方式与守法行为格格不入，大多数中国人从来就没有学到过什么是生活的意义，当然，这是自己后世的眼光来看待，现行的法律是几个人制出来的，而不是选举的代表约定出来的。
不孝有三，无后为大的错误理解，多子多孙多幅的传统观念之深，但中国并不是一个单位面积物产丰富的国家，田地占国土的比重小，其所带来恶果使得中国人成为了廉价劳动力，即使在现在的十七世纪，明朝是世界的第一经济大国，但人均劳动工资已经低于欧洲，因此也习惯接受廉价和免费的事物，由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。
在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活的精神质量，而更多的是身份和显赫地位的象征和标志。
由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。
没有一个中国政府或士大夫的目的是扩大人们的知识范围，政府的目的就是选拔优秀的人才担任官职，来统治国家，知识的进步、科学的发展等，都不在政府的考虑之内，政府不希望人民进步，只希望人民顺从，官员和人民仿佛是在天堂和人间。
因此在卞为鸾看来，缺乏的是自由、民权、平等、约法治国，需要制定法律来解决，并且要能够执行相关法律，需要进行改革开放。
尚武精神、道德观念、知识缺乏、科学发展需要教育来解决。
对于好的方面要继承，不好的就要改进，这些需要上百年来完成。
卞为鸾最终总结了传统思想的几点做法：
一、家族伦理，宗法血缘关系对社会的各个方面有着强烈的影响，尤其是宗法与政治高度结合的体制的力量之强大，即使女真人能占领大明，也不是这个力量的对手，何况女真人未必会反对，其本身也就是深受影响的。能改变的就改变，这个力量实在是过于强大了，说句不好听的，接近于顺其自然。
二、君权神授，君权神授就是君主的诏令是最高的法律，君主是国家的大家长。这实际上是家本位伦理扩大使用而已。古代家国同构，国家是家的放大，一切适用家的伦理在被移做法律原则后都适用于君民之间。一切对皇帝权威的威胁都被定为最严厉的犯罪，要受到最严厉的惩罚。自己本来就不是君主，因此不打算实施，对于大明，自己没有任何企图，对于文官势力的强大，自己也没有办法改变，但是只要自己的力量可以，要为海内外汉人提供保护。
三、德主刑辅，这是古代中国传统法律思想的主线。儒家认为无论人性善恶都可以用道德教化的力量以收到潜移默化之功效。这种以教化改造人的方法无疑是最彻底最根本的方法，而法律是做不到这一点的。因为法律没有强人为善的力量，顶多起到补救的作用。这个自己肯定要改变，约法治国不可动摇，道德与治理国家无关，只是使提高人民的修养，简接使社会和生活变得更加美好。
四、权大于法，秦始皇建立皇帝制度，使得皇权专制制度化法律化。从此以后国家的最高权力都集中于皇帝一人。皇帝成为了神权族权军权经济权司法权的集中代表者。而皇帝只服从于天除此不受任何制约，法律也只不过是以皇帝为代表的统治阶级的意志。但是自己也认为，宋朝以后，文官的权力比皇帝还要大，当然，开国的几代君主除外。在这个新的国家中，反过来，法大于一切，权力是五权分立制衡体系。
五、依法治吏，依法治吏是古代重要的传统的法律思想。封建专制制度下，君主为了控制国家，势必要通过一个官吏集团。中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官。控制官吏的权力，防止权力滥用。这个思想没有什么问题，只是要把法换了而已。
六、大一统思想，古代王道政治的原则即为天下统一，反对分裂割据。这个也没有问题，只是地域范围要限制，要想全球统一那是不可能的，最多只能扩张，达到一定的范围，没有人或者容易征服的地方优先考虑。
七、法有等级，对于法有等级，这是中国古代根深蒂固的思想。儒家的礼不下庶人，刑不上大夫就是等级之体现。法律面前人人平等是不可能的。
八、人治追求，人治与法治是相对应的治理国家的两种最主要的模式。其中儒家主张人治而法家重法治。关于贤人与良法的关系问题，孔子认为即使制定良好的法律最终还是必须由贤人来执行。如果良好的法律没有贤人去执行的话再好的法律也是没有用的。所以孔子主张贤人之治甚于法律，良好的法律必须由贤人去执行。儒家思想占统治地位后这一人治思想一直贯穿始终。
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