第22章

【题注】王栖云，元朝全真道士王志谨，号栖云子。撰《盘山栖云王真人语录》
        白玉蟾大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基
        薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清净以养道
        真火本无候，大药不计斤，盖神即火气即药，以火炼药而成丹，即以神驭气，使气归神，不过回光返照，收拾念头之一法耳
        夫金丹者，采二八两之药，结三百日之胎。心上工夫，不在吞津咽气
        先天造化，要须聚气凝神。若要行持，须凭口诀。至简至易，非繁非难。无中养就婴儿，阴内炼成阳气。使金公生擒活虎，令姹女①独驾赤龙。乾夫坤妇而媒假黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼虚空，化作微尘；万顷冰壶照世界，大如黍米，神归四大，即龟蛇交合之时；气入四肢，是鸟兔郁罗之处。玉葫芦迸出黄金之液，金菡萏②开成白玉之花。正当风冷月明时，谁会山青水绿意
        快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末，轮回生死几千遭，这回大死今方活
        旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。元来爹爹只爷，懵懵懂懂自瓜葛。近来仿佛辨西东，七七依前四十八。如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。又似寒蝉吸晓风。又似老蚌含秋月。一个闲人天地间，大笑一声天地阔
        我有明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉
        或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，又谓长生不死药。墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。三业三毒云去来，六根六尘月绰约。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘密大总持，寂灭之中闲摸索。几多衲子③听蛰雷，几个道人藏尺蠖。④茫茫尽向珠外求，不识先天那一着。那一着，何须重注脚，杜宇⑤声随晓雨啼，海棠夜听东风落
        鸟兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛。世间无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青龙火里蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心肾，东西不肺肝。三旬穷七返，九转出泥丸
        【题注】白玉蟾，南宋著名道士。原名葛长庚，字如晦，号海琼子。后改名白玉蟾，世称紫清先生。撰《海琼白真人语录》、《海琼问道集》等书
        ①姹女，道家炼丹用的丹汞，即水银
        ②菡萏（hǜndǜn），荷花
        ③衲子，出家僧人的代称
        ④尺蠖（huò），一种蛾的幼虫
        ⑤杜宇，即杜鹃鸟
        司马真人夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，即须除灭。随起随灭，务令安静。虽非的有贪着，浮游乱想亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但冥虚心，不冥有心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深
        常默，元气不伤。少思，慧烛内光。不怒，百神和畅。不恼，心地清凉
        不求，无谄无骄。不执，可圆可方。不贪，便是富贵。不苟。何惧君王。味绝，灵泉自降。气定，真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏，形归后土。念漏，神趋死乡。心死，方得神活。魄灭，然后魂强。转物，难穷妙理。应化，①不离真常。②至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏，不饮不食不寐，是谓真人坐忘。③【题注】司马真人，唐代上清派著名道士司马承祯，字子微，号白云子。著有《服气精义论》、《坐忘论》等
        ①应化：应现、变化的意思
        ②真常：真实、常驻之意
        ③坐忘：庄子用语。指端坐而全忘一切物我、是非差别的精神状态
        孙真人天地之间人为贵，头像天兮足像地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最
        卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气
        欲求长生须戒性，火不出兮心自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命
        贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散尽中和气，更仗何因保此身
        怒甚编伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常令酒食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津，妖邪难犯已，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛，安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修持本在人，君能尊此理，平地可朝真
        【题注】孙真人，隋唐著名道士孙思邈，北宋时追封为妙应真人。撰《千金方》、《四季行工养生歌》、《存神炼气铭》、《摄生论》、《福寿论》等
        文逸曹仙姑神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄
        重阳祖师弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知
        两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁
        理性如调琴，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣
        欲界、色界、无色界；此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣
        【题注】重阳祖师，金朝全真祖师王哲，字知明，号重阳子，世称重阳真人。撰有《重阳全真集》、《教化集》、《分梨十化集》、《重阳立教十五论》、《重阳授丹阳二十四诀》等书
        无色界：三界之一，即无物质，无身体、无宫殿，只存意识，以此进入深妙的禅定境界
        李靖庵心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一。到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚
        【题注】李靖庵，金元时全真道士李道纯，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰有《全真集玄秘要》、《中和集》、《道德会元》、《莹蟾子语录》等
        无心真人心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魂魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行的活计，办道的家风
        石杏林万物生皆死，元神死复生；以神足气内，丹道自然成
        心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼
        【题注】石杏林，北宋道士石泰，字得之，号杏林。撰《还源篇》
        施肩吾气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人
        【题注】施肩吾，唐末道士，字希圣，号东斋，世称华阳真人。撰《养生辨疑主诀》、《西山群仙会真记》、《太白经》、《钟吕传道集》等书。张紫阳含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元；精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三化聚顶
        虚无生白云，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞
        华池莲花开，神水金波净。夜深月正明，天地一轮镜
        龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓
        大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如
        水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥
        心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，功夫只在片饷而已
        【题注】张紫阳，北宋著名道士张伯端，字平叔，号紫阳真人。撰《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼秘诀》
        燮（xiè）：调和、谐和之意
        海上道人但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观禾尽油；夜深人散后，唯有一灯留
        朱紫阳静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微
        寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入。调之不废，真气从生。药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆于真气中求之。鸣呼尽矣
        谭景升悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育，邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛、诫愤怒，得浩气之门，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房
        忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界
        六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃。”其谓是欤
        【题注】谭景升，唐末五代道士谭峭，字景升，号紫霄。撰《化书》
        魏伯阳耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，便精从声耗而不固；目荡于色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚，安得打成一片以为丹塞？修行之人，若不于此三宝关键，收拾向里，无有是处
        今人精从下流，气从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑澄彻，则水火自然交媾矣
        【题注】魏伯阳，东汉末方士魏翱，字伯阳，号云牙子。撰《周易参同契》
        陈虚白混沌生前混沌圆，个中消息不容传。璧开窍内窍中窍，踏破天中天外天
        斗柄①逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅
        夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南有乡，土名黄庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向华池仔细寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息；离形去智，几于坐忘；劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝；大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也
        心中无心，念中无念；注意规中，一气还祖；息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。清净药材，密意为先；十二时中，气炼火煎；金鼎常教汤用暖，玉炉不使火少寒，此炼药之火功也
        采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定里自丹成。古诗云：“药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。”此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然。专气致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存。如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结。工夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，起则火炎；意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神气相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也。炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔②弦望③之期。圣人传药不传火之旨，尽于此矣
        【题注】陈虚白，元朝武夷山道士陈冲素，号虚白子，又号真放道人。撰《规中直指》
        ①斗柄：指北斗七星。四星像斗，三星像杓，故又称为斗杓
        ②晦朔：农历每月的最后一天和第一天
        ③弦望：弦，半月，为农历每月八日；望满月，为农历每月十五日
        丘长春青天莫起浮云障，云起表天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺
        我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天
        气无升降，息定谓之真铅。念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，形非我有，散而归阴，非真铅也
        念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也
        【题注】丘长春，金元时全真道著名道士丘处机，字通密，号长春子，世称长春真人。撰《大丹直指》、《磻溪集》、《鸣道集》、《摄生消息论》
        翠玄真人炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空
        玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书
        火枣原无核，交梨岂有渣。终朝行火候，神水灌金花
        神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知
        万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天
        云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空
        【题注】翠玄真人，姓名不详。北宋道士石泰号杏林，又号翠玄子，疑即此人
        又南宋道士陈楠号翠虚子
        紫霞山人丹即筌啼道即鱼，忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无
        妙有灵光常赫赫，含含法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯
        抱一子耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营。口不言则兑金不鸣，三者既闭，则真人游戏于其中
        【题注】抱一子，南宋道士陈显微，字宗道，号抱一子。撰《神仙养生秘术》、《显微卮言》、《玄圣篇》等
        陈泥丸修仙有二等，炼丹有三成。上品丹法，以身铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间，可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合成象。下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结成功
        【题注】陈泥丸，南宋道士陈楠，字楠木，号翠虚子。尝以泥丸为人治病，湖广人称为“陈泥丸。”撰有《翠虚篇》
        李道纯真铅真汞大丹头，采取当平罔所求。有作有为终有累，无求无执便无忧
        常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离常处是瀛洲
        三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神
        顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无挂碍，随时随处阐全真
        性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿
        绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最简直。能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘返照禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克
        【题注】李道纯，金元时全真道士，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰《中和集》、《莹蟾子语录》等
        天来子欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞鸟见元君①
        半轮月照西江上，一个飞鸟北海头。月落鸟飞寻不见，广寒宫内倒骑牛
        玄牝②之门镇日开，中间一窍混灵台。无关无锁无人守，日月东西自往来
        采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心
        【题注】天来子，姓名不详。南宋道士邵若翮号本来子，疑即此人
        ①元君：道教对女子成个者的尊称。如西王母也称为“金母元君”
        ②玄牝：道家指衍生万物的本源
        无梦子身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘
        向为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁。精神管是辞君去
        【注释】交利火枣：道家称神仙所食的两种果品
        龙眉子溟涬无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有边
        一气本从虚里兆，两仪须信定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞天
        【题注】龙眉子，南宁道士，姓名不详。撰《金液还丹印证图》
        溟涬：天体未形成前的自然元气
        紫虚了真子乾坤橐龠鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相持
        天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用日日用时，刻里工夫妙更奇。暗合斗牛共欢会，天机深远少人知
        【题注】紫虚了真子，南宋道士萧廷芝，字元瑞，号紫虚了真子。撰《金丹大成集》、《金丹问答》、《乐道歌》等
        橐龠（tuóyuè）：古代冶炼用以鼓风吹火的器具，尤如风箱
        莹蟾子抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道
        休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会面南观北斗，至此得一复忘一，可与造化同出殁，设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无唤作茫，然荡顽空涉畏途。今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。不无之无若能会，便于守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕
        日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却日头禅；法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。不益便无损，不变岂能迁。莫看嗔和喜，何愁迍与邅。不作善因果，那得恶姻缘。打开入我网，跳出是非圈。休思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎。有无俱不立，虚实任相连。来去浑忘却，生死何预焉。饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟
        【题注】莹蟾子，即金元时全真道士李道纯。有《莹蟾子语录》
        迍邅：处境困难之意
        导引法闭目冥心坐，据固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天拄，赤龙搅水津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮，左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头拔足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，自脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，穴病不能。子午午前作，造化合乾坤，连环次第转，八卦是良因
        ·五卷·释迦牟尼佛首创佛教，普渡众生释迦牟尼佛本姓刹利。在他诞生的时候，放射出大智光明，照亮了十方世界。地上涌出金色莲花，自然地捧护着他的双足。他的双手一手指天，一手指地，发出狮子一样的吼声，这一天是周昭王二十四年四月八日。十九岁时，他到檀特山中出家，在那里修道直至周穆王三年，在明星升起的时候终于成佛，被称作天人师，当时他已经三十岁了。随后，他在鹿野苑中转四谛法轮讲道说法，历时四十九年。后来，他以清静法眼交给弟子摩诃迦叶，并传授给他一首偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”然后，他来到拘尸那城的娑罗双树下，足贴右肋，自然悠闲地去世了，这时是周穆王五十二年二月十五日


　　https://www.bqvvxg.cc/wenzhang/11507/11507487/14141393.html


　　请记住本书首发域名：www.bqvvxg.cc。文学馆手机版阅读网址：m.bqvvxg.cc