第23章

【原文】佛姓刹利。初生时，放大智光明，照十方①世界。地涌金莲花，自然捧双足，分手指天地，作狮子吼声②，即周昭王二十四年四月八日也。年十九③出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出时成佛，号天人师④，时年三十矣。既而于鹿野苑中转口口口转⑤而论道说法，住世四十九年。后以清口口口⑥付弟子摩诃迦叶，授以偈言云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”尔时至拘尸那⑦城娑罗双树下，右肋累足，泊然宴寂⑧。时穆王五十二年二月十五日
        【注释】①十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下
        ②狮子吼：佛教认为，佛说法时的声音，震动世界，如狮子作吼，群兽慑伏
        ③释迦牟尼出家时间一说是在他二十九岁时
        ④天人师：佛家法号之一。指佛是导师，教导什么是应当做的，什么是不应当做的
        ⑤此处缺字似为“四谛法轮。”四谛指释迦牟尼为弟子所说的“苦、集、灭、道。”法轮是佛法的别称，也指佛法不停滞于一人一处，辗转相传，犹如车轮
        ⑥此处缺字似为“清净法眼。”清净，佛教术语，意为远离罪恶和烦恼
        法眼，佛教术语，佛教有“五眼”之说，慧眼和法眼都能洞见实相，仅次于佛眼
        ⑦拘尸那：地名。为释迦牟尼入灭的地方
        ⑧宴寂：指安然入于寂灭，对世俗人而言即指逝世
        摩诃迦叶尊者等待弥勒出世的人摩诃迦叶尊者本姓婆罗门，他原先是金银匠，善于辨识金银属性，加工自如，以柔克刚。早先，僧众为毗婆尸佛造塔，塔里面佛像的容颜是以金涂饰的。后来，金佛面有所缺损，当时有个贫家女子带着金珠到金匠那里，愿意将金珠奉献用来修饰佛面。金匠被这贫家女子的行为所感动，因此与她共同发愿说，愿我们二人成为无姻夫妻，由此历经九十一劫，全身都成为金色
        后来，他降生在中天摩竭陀国婆罗门家庭，取名叫迦叶，又称为饮光，所以尊者都以金色作为自己的标志。从此，他立志出家，希望能普度众生，把清净智慧传播后世。尊者曾经结集在耆阇崛山，宾钵罗国。因为阿那比丘多闻总持，有广大的智慧，于是传授他一道偈语：“法法本来法，无法无非法
        何于一法中，有法有不法。”说完偈语，尊者就带着僧衣进入鸡足山，等待弥勒菩萨下生。这时是周孝王五年
        【原文】尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性，使其柔伏。先是四众为毗婆尸佛起塔，塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所，为饰佛面。因共发愿，愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫①，身皆金色。后生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶，彼此去饮光②，胜尊盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有，受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山③，宾钵罗④国
        因阿那比丘⑤多闻总持⑥，有大智慧，乃以偈授之：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣⑦入鸡足山⑧，俟慈氏⑨下生。时周孝王五年
        【注释】①劫：佛经称从天地形成到毁灭为一劫
        ②饮光：即迦叶的义译，摩诃义译为大，故此又称摩诃迦叶为饮光
        ③耆阇崛山：山名。梵文音译。在印度阿耨达王舍城东北，又名鹫峰山，相传为释迦牟尼说法的地方
        ④宾钵罗：（植物）树名。付法藏传上说：“迦叶辞如来往耆阇崛山宾钵罗窟。”⑤比丘：出家受具足戒人的通称。男称比丘，女叫比丘尼
        ⑥总持：佛语称持善不失，持恶不生，无有漏忌为总持
        ⑦僧伽梨衣：指佛家法衣，即袈裟
        ⑧鸡足山：山名。在云南宾川西北，山顶有迦叶石门洞天，相传为迦叶守佛以待弥勒出世的地方
        ⑨慈氏：即弥勒菩萨
        师子比丘尊者指点迷津，一语得珠师子比丘尊者本姓婆罗门。修得法力以后云游四方，来到罽宾国。那里有一个名叫波利迦的人，正在修习禅定功夫，前来拜见尊者。尊者：“你正在修习禅定，何必来此见我？既然来此见我，又怎么能安心修习禅定呢？”波利迦答道：“我虽然身来此处见你，心却并未被扰乱。禅定随人修习，哪里在乎在什么地方呢？”尊者说：“照你这么说，你身来此处，修习也跟了来。既然修习不论处所，还用人去修习吗？”波利迦答道：“禅定是按照人的意志决定的，并非人被禅定所决定。我虽然来到此处，禅定还是照常在修习。”尊者说：“人不去修习禅定，禅定就会决定人。当你自身来到这里时，你那禅定还有谁在修习呢？”波利迦听到这里，终于被尊者折服，诚心请教，求收为弟子。这时，有一位长者领着一个孩子前来问道：“这孩子名叫斯多，从出生时起他就攥紧左手，直到现在也不伸开。希望尊者指教这是什么原故？”尊者闻言马上伸出手来对那孩子说：“你可以把那珍珠还给我了。”那孩子忽然伸开手掌，掌中果然有颗珍珠。众人都十分惊异，于是那长者便让这孩子出家。尊者给这孩子受戒，并授给他一首偈语：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在心。”说完偈语，尊者就把僧衣悄悄地送给斯多，安然辞世，这时是魏齐王二十七年
        【原文】尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国，有波利迦者，本习禅定①，来谒尊者。尊者曰：“仁者习定，胡当来此？既然于此，胡云习定？”曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所！”尊者曰：“仁者既来，其习亦至
        既无处所，岂在人习！”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”尊者曰：“人非习定，定随习故。当自来时，其定谁习？”波迦利闻言屈服尊者，方求法嗣②。有长者引一子来问曰：“此子名斯多，当生便拳左手，迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰：“可还我珠。”童子遽开手奉珠。众皆惊异，长者遂舍其子出家，尊者即与受具，且示偈云：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在今。”说偈毕，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。时魏齐王二十七年
        【注释】①禅定：佛家语。禅即梵语禅那，意为思维修、静虑。静即梵语三味，意为一心一意，凝神息虑。二者合称，名为禅定
        ②法嗣：佛教禅宗称继承衣钵的弟子
        优波鞠多尊者以法降邪斗魔王优波鞠多尊者本姓首陀。他在十七岁时出家，二十岁时修得正果。以后他云游行化，到达摩突罗国，为很多人剃度，因此那里的宫室为之震动。魔王波旬感到恐怖，于是波旬竭尽其魔力来加害佛家正法。有一天，趁着尊者正在入定，波旬偷偷地把一条璎珞系在尊者的颈上。尊者出定以后，便取人、狗、蛇三种尸体变成一只花环，好言劝说波旬说：“你送给我缨络，我也送你这花环作为报答。”波旬非常高兴，伸出脖子来接受，花环立刻变成三种腐臭的尸体，爬满蛆虫，污秽无比。波旬又慌又恼，用尽神力也无法解脱，终于绝望地表示忏悔，发誓不再扰乱和加害佛道。于是尊者说：“既然如此，你现在自己发愿，皈依佛法僧三宝。”波旬合掌发了三遍誓言，那花环即消失了。波旬就兴地施礼后走了。尊者在世上化导最多，每剃度一个人，就往石室中放入一支筹码，后来石室都被装满了。最后有一位长者，其子名叫香众，来到尊者面前施礼，要求出家，尊者说：“你是想身出家，还是心出家？”香众回答：“我来出家，不为身心。”尊者很高兴，便将一首偈语传授给他：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说完，尊者便纵身虚空，呈现十八般变化，然后双腿盘坐而辞世。这时是平王三十一年


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