第十六章太极拳
“父亲，颍川四长是何人？他们很厉害么？”
其实段义还真的不知道“颍川四长”。他倒是知道荀氏八龙，和里面的荀爽，但也就知道个名，就像知道“司马八达”也就只知道里面的司马仲达司马懿一样。
“这四个人都是颍川郡里学识、德行高尚的人，他们都没有做过太高的官位，都只当过一县之长之类的官吏，所以称之为‘颍川四长’。其他三位都已经离世有二三十年了，只有陈寔陈仲弓老先生还在世，但也已经有将近八十高龄了。他们不但学识渊博，德行高尚而且都壮大了家族，更有教化门徒数千上万众，所以他们虽不为官却在士林中有巨大的威望。”
“如果能够得到陈老先生的认可，有他来推荐一些人，那么我们就将被大汉多数士林人士认可和接纳，那样我们段家才会摆脱武人的形象，融入士林之中。”
“父亲，那这么说颍川之地是有大学问的人聚居之处了？那我想问几个问题行不行？”
“我儿想要问什么问题？先和为父说说。”
“父亲不能打我啊？”段义假作哀求。
“快说。”
“我想问下，是先有蛋还是先有鸡？”
段温想了一下，眼睛眨了几眨，转了几转。
“嘭。”
又给了段义个脑奔儿：“胡闹，这什么古怪问题，毫无用处。”
“我就知道父亲要打我的！好了，我问个有用的，父亲，我们在干什么？我们要干什么？我们从哪来？我们要到哪去？”
段温作势又要打，可伸出去的却停下不动了。
因为这几个问题很好答，在干什么？在谋划招人的事呗。要干什么？去武威呗。可是听到我们从哪来？突然觉得不对，这个我们应该不是指的父子二人，引申出去应该是指所有人。
是啊，我们在干什么？我们要干什么？我们从哪来？我们要到哪去？
非常简单的问题，可是段温发现如果再加上“人类”两个字之后，自己就一个也是回答不出来了。不但答不出来，自己以前想都没有想过，而且也从来没有听别人提起过这样的问题。
我们人类在干什么？我们人类要干什么？我们人类从哪来？我们人类要到哪去？
段温苦苦思索，可是却没有一点儿的头绪，好像在过去所读过的所有儒家经典当中也找不到答案。
再一抬头早已不见了儿子的身影。
段义是故意问出这四个问题的，到不是为了难为老爹，这个老爹是相当不错的，算得上是极品爹了。
他提出这几个问题的目的，是希望老爹到颍川的时候提出来。
像这样的问题，那是站在全人类的高度的，非是争论一家一派之学，而是人类存在的有何意义和目的的根本问题，这是任何学问的制高点，天下的任何事物也是逃不出这个范畴，所以段温都用不着回答，他只要提出这几个问题，那么他的形象高度立时就变了。
熟读历史的段义就觉得古代人净整些没用的，整天抱着几本经书琢磨来琢磨去的。你要是能够从中总结出什么，发现什么，而后超越前人还好，但是整出来的东西无非是谁翻译的对，谁翻译的不对之类的。
有什么用啊？闲的蛋疼吗？那我给你找个话题。
这四个问题即使两千年后，也就解决了一个从哪来的问题。
至于说在干什么？要干什么？到也没有人明确的提出来，段义自己总结是在“进化”。
这个你看几千年的历史就知道了，整个历史过程就是进化过程。
虽然没有一个人，没有一个团体，没有一个国家说我在做的事情是为了进化。可是我们生活中的每一个人，每一个团体，每一个国家所在做的事情汇聚到一起，高度的概括起来都是人类在进行进化。
所以那要干什么的问题就也解决了。
要干什么？当然是找寻更好的进化之路。
至于要到哪去？那几乎是永远也解决不了的，因为进化之路是永无终点的。
这看起来都是些很虚的问题，但是谁都不能否认这是有巨大意义的问题，绝对是有实用价值的问题。
以前干了什么？现在在干什么？这是对过往历史进程的总结凝练。总结出来的结果就是人类在进化，在寻求更好的生活。
解决了这个目标问题，人类就知道要干什么了。就可以直指目标大步向前。
不会再像古代的中国两千多年来围绕着儒学争论不休。而将自然科学等推动社会进步，人类进化的元素摒弃于主流思想之外。
若不是有巨大的人口和辽阔的疆域以维持，中华文明是不可能领先世界几千年的。
当然了这不是说儒学一无是处，儒家思想及著作绝对是中华民族的传承瑰宝，但他也给科学、文化、技术等的发展施加以巨大的阻力。
段义相信这几个问题抛出去，必然会引起一些智者的思考。毕竟在这样一个行路靠走，种地靠手，通话靠吼的娱乐生活极端匮乏的年代，最不缺的就是睡不着觉瞎思考的智者。
若是有人能够想明白了，无疑能够推动社会的巨大进步。那时候也就必然将突破中国历朝历代几千年围着儒学打转儿现象，打破桎梏（故）冲出牢笼。
当然段义自己也可以提出来，但是你一个小孩子提的东西会有人理会吗？段义倒是有把握以后来引导人们研究这些，但是要有那样的影响力至少也要十年二十年之后了。
所以就要有一个有影响力的人提出来，有一个有影响力的团体去宣扬去研究。
而颍川这个地方正合适，由陈寔（时）陈仲弓去推动，由颍川众多学子去宣扬去研究。况且这时候提出来也能够成就父亲的名气，段温的名气越大对未来的发展越有好处。
果然段温就想了一夜，越想越觉得这几个问题，虽然问的极其简单，却任何一个都回答不出来，偏偏又是意义及其重大的问题。
第二天，揪住段义问这问题什么意思啊，段义就耍赖说就是随便问的啊，想找个难题为难一下老爹。
段温半信半疑，总觉得没有这么简单，可也不能总揪住儿子问，虽然这个儿子很神奇，但他相信儿子绝对答不了这么深奥的问题，也理解不了这几个问题代表什么意思。
一早洗漱完毕，吃罢早饭，爷俩去见了老太太，然后就又一起出去谋划去了。
老太太也很奇怪这个孙子怎么不像以前那么淘气了，以前总是闯了祸，被段温追的到自己里避难，现在反倒天天的和段温黏在一起，去边塞两年长大了？
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今天是要去找王越的，虽然听说王越这个人好功名，但是也不是说，见了王越就说“王越啊，你看你，一身本事在洛阳也混不出什么名堂，你跟我混吧，我封你为ＸＸＸ，我们一起到武威去大块吃肉，大碗喝酒，痛快杀敌，扬名后世。王越一听纳头便拜：行，主公俺以后跟你混了。”
这不是王越，这是傻叉。
那都是想当然，哪里就有这么容易的事情，古人淳朴，可也不是傻子，大家都是成年人了，有激情热血，却也不会总是那么盲目冲动。
就像王越十八岁匹马入贺兰山，只身取羌酋首级而归。这事儿怎么不干个七次八次的？谁都有成熟的时候，也像后世愤青多是一些学生，你看三四十岁的人里面再有几个愤青？
看到的事情多了，被打击的多了，就麻木了，心死了。
对于招募王越，段义是早就有打算的，这也是必须要拐骗到手的绝对牛人。
因为创业的初期最为艰险，何况是凉州那样一个四周遍布仇敌的地方。所以必然就要有强悍的人物来开拓局面，实力稳固了，强大了也才更好招人了。
矛盾的是初期不但不好招人，还要找到一些牛人。而王越的意义不只是一个武力强悍的牛人，一个超级大保镖，段义更在意的是王越还是一个武术宗师。一个武术宗师就是一块醒目的招牌，方便以后更多的拐骗武将，特别是一些未成年的。
另外他更希望能够将中华的武术发扬光大，不会像后世一样除了太极拳，其他的流派都几乎湮（烟）灭了。其原因有武者的敝帚自珍，传人难寻，更主要的是统治者对武者阶层的打压。古语有言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这话是韩非子说的。秦以后都是儒学一统天下，自然不会再说“儒以文乱法”，但“侠以武犯禁”却被历代统治者当成至理名言。
进入了新世纪，总算结束了儒家两千多年的统治，可武学作为中华民族的一项传承瑰宝却几乎面临灭绝的危险。反而是日韩的柔道、跆拳道反攻大陆了，为什么会有这样的结果？当然与两国的政府支持分不开。武者固然会以武犯禁，但不尚武的民族，其血性也就被阉割了，没有了血性的民族是最为悲哀的。
对于王越，虽然说段温父子亲自去请，加上皇帝下旨征辟，应该说问题不大，但也不是就有十足的把握。毕竟武威那地方太过偏僻，段家父子实力也太过弱小。而皇帝的征辟只是一种象征意义，就是说起来好听，并不具备强制性。
汉朝的人很牛，不是你给我官我就去做的，得看被征辟者的心情。就像陈寔陈仲弓老爷子，朝廷每次三公出缺，就都有人提议征辟他，只是他从来不去。
三公啊，那是国务院总理一个级别啊，所以说汉朝真好，不像后世，别说当官了，就是一个普通公务员，都是几百几千人的打破脑袋的去争抢。
所以对于王越，除了那些和别人一样的说辞和待遇之外呢，段义还有一项绝技，那就是太极拳。
前世的段义虽然是一个太极拳爱好者，但也只是会最简单、最流行的二十四式杨氏太极，以及记得不全的几句太极拳经，但在汉代绝对算得上是绝技了。
不是说他有多厉害，而是为武学寻到了一个路径，敞开了一扇门。想想后世别的武术流派几乎绝迹了，而太极拳却能够逆势而行，风行华夏走向世界，岂能是没有其道理的。
仅段义知道的这些应该也就够忽悠王越的了，行家伸伸手就知有没有，学武不痴岂能成为宗师？王越看到太极拳绝对会被吸引。至于后面，对于王越这样一个现阶段是准宗师级的人物来说，给他一个思路，指引一条道路，至于创出后面的套路招数完全就不是问题了。更何况太极最是重意而不重招法的武术。
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