第681章 婚姻自主权
新历的三月是属于皇后的。
从月初的亲蚕礼、服装节，到月中的圣母节、音乐节，直到月底的千秋节……
可以说皇后在这个月就没闲着，需要亲自参加各种活动，或者派遣女官参与。
尤其是对周皇后来说，今年儿子被册封为皇太子，她又因为父亲周奎的事情，需要向外界显示自己和太子的地位很安稳。
操办了这些典礼不说，她还要主动找事，显示皇帝对自己的宠爱。
采选淑女之事，就是在这种情况下提出来的。显示她是贤后，并且是后宫的主人，能掌握人员进退。
朱由检对她的心思有些了解，而且还知道皇后这样做有讨好自己的用意，免得对周奎的惩罚太严重。
再加上他需要安抚世官，所以就接受了她的好意，准备从卫所采选淑女。
为了显示对卫所世官的看重，朱由检特别要求道：
“这次采选是小选，只选有名分的嫔妃，不选普通宫女。”
“已经及笄、又没有婚配的卫所女子可主动报名，选上后留在宫里，选不上送她们回去，不耽误她们婚配。”
“一定要向外面说明了，采选淑女不是强制的，不用必须参与。只有主动报名，才会纳入挑选。”
“被选上的女子家庭会有加恩，给父母授与世职和诰命，并且可转入金吾卫。”
可以说，这是实实在在的恩典，把他们纳入外戚。
周皇后知道皇帝这是在安抚卫所世官，将此记了下来。又想到自己准备的人选如今不过十三岁，问皇帝道：
“只选已经及笄的女子，是不是年龄太大了？”
“民间及笄的女子，很多已经成婚、或者有了婚约。”
“臣妾以为还是应该像以前一样，把淑女的年龄，定在十三至十六岁。”
朱由检眉头微皱，说道：
“十三岁年龄太小了，选进宫能做什么？”
“这次挑选的人都会授名分，最低年龄要定为及笄的十五岁。”
“低于这个年龄的，朕之前已经命人修改刑律当作幼女看待。”
“总不能定了刑法，宫里却主动违反？”
这是前面设立红灯区时，所做出的规定。把幼女的年龄，从十二岁提高到十五岁。不满十五岁未及笄的女子，都视作为幼女。
嫖宿幼女无论什么情况，都被视作强奸幼女对待，要被判处绞刑——
这个年龄规定，和后世其实是一样的，大明的十五岁，就是后世的十四周岁。
朱由检修改这条法律后，自己当然要带头执行。他对那些年幼的女子，也没什么兴趣。
所以他执意把采选淑女的年龄，由十三到十六岁，整体提高到十五到十八岁。
这个年龄，让周皇后一阵皱眉。
虽然民间女子的婚嫁大多在这个年龄，但是更小年龄成婚的情况不是没有，而且很多人家会提前定下婚约。
按照《大明律》规定，指腹割衫襟为亲是违法的，男女婚姻各有其时，通常是十三岁开始议婚。
所以宫里采选淑女的年龄，最低定为十三岁。避免年龄定得太高，很多女子都已经嫁人或有了婚约。
如今皇帝将采选淑女的最低年龄提高到十五岁，那么议婚的年龄，应当同样提高。
出于以后能选到足够淑女的考虑，周皇后道：
“民间通常十三岁开始议婚，陛下把淑女的年龄提高到十五岁，那应当把议婚的年龄，同样提高到十五岁。”
“否则宫女采选淑女时，可能会选到有婚约的女子。”
“前唐贞观年间的时候，长孙皇后选到郑仁基女，却因为和陆氏有婚约，只能再退回去。”
“若是在大明发生这等事，皇家颜面何存？”
这件事情，《贞观政要》有记载，朱由检在经筵日讲上曾经学过的。
听到周皇后提起这件事，他笑着道：
“皇后好学不倦，朕受教了。”
“议婚年龄由十三提高到十五，确实更恰当些。”
“按照妇幼保健院的统计，孕妇年龄过小或过大，都会让难产概率提高。”
“十八到三十六岁，最为适合生育。”
“以最低的十八岁来算，成婚年龄，不应低于十七岁。”
“十五岁开始议婚，不能称之为晚。”
“及笄之后女子许嫁，确实应当定为十五岁。”
打算让制定礼法的人，把议婚年龄也定下来。
除了不许指腹为婚外，低于十五岁、未及笄前定下的婚约，法律上也一概不承认。
以后户政厅还要颁发结婚证，作为有法律效应的文书，方便结婚后迁移户口等事。
为了保证这个政策的实施，朱由检看着周皇后，说道：
“骤然提高议婚年龄，可能带来非议。”
“朕以为可以用皇后的名义，给天下女子婚姻自主权——”
“只有十五及笄，女子才算成年，有完全行为能力。”
“这样她才能决定是否婚嫁，签字认可婚书。”
“之前长辈私自定下的、没有经过其认可的婚书，都当作违背妇女意愿不算数。”
“这样女子对自己身上是否有婚约，都会一清二楚。”
“宫里采选淑女时，让她们自己填报姓名、是否婚配等情况。”
“出现错误的可能，也会大大降低。”
这是一个好办法，能够避免宫里采选淑女时，选到有婚约的女子。
但是周皇后却皱着眉头道：
“女子婚姻自主，是否和礼法相悖？”
“都说父母之命、媒妁之言，婚姻自主又从何说起？”
朱由检笑着说道：
“女子及笄、男子加冠，都代表着成年，有完全行为能力。”
“今后除了父母之命、媒妁之言之外，还要加上一句‘本人同意’，才能完成婚姻。”
“就像之前相亲时，女方优先选择，也需要男方同意。”
“在本人同意之后，再按父母之命、媒妁之言走流程。”
操持过宫女相亲的周皇后，对这个流程点了点头，觉得确实合适。
但她还是忧虑道：
“民间会接受吗？”
“这样结婚可比以前更麻烦。”
“难道子女不同意，婚就结不下去？”
朱由检哈哈一笑，说道：
“本人不同意还结什么婚？”
“你看《西厢记》那些戏剧多受欢迎，就知道民间意愿如何了？”
“你以皇后的名义给天下女子婚姻自主权，给她们否决的权力。”
“天下女子得知后，一定会感激你。”
这些戏剧周皇后也是看过的，里面的内容虽然荒诞不经，却多有人喜爱。
所以婚姻自主，确实是一些女子的诉求。她觉得可以用自己的名义，施恩天下女子。
当然，更重要的还是以此提高议婚年龄，确定在女子及笄前定下的婚约不作数。避免采选淑女的最低年龄提高到十五岁后，民间适龄年龄女子大多有了婚约。
——
这个恩典，和皇后怀孕的消息，一起被公布出去。
与之一同公布的，还有对周奎的处置。
这位皇后的父亲、太子的外祖父，还是按惯例被授予了嘉定伯。但是却明文注明止于终身，如果没有封地就不传承下去。
嘉定伯的宅院和庄田，也被册封在太子的领地涿鹿区。宅院的面积是符合伯爵身份的三百亩，庄田则是一千亩，和世袭指挥使相当。
周奎被勒令住在涿鹿区，没有允许不得随意离境——
朱由检打算用在涿鹿区任职的东宫官员，专门看住这个人。
甚至还给周奎的父亲封了个山神，宅院和庄田也安排在附近。让周奎以侍奉祖先的名义当祭司，好好在山林里清心寡欲。
在京城花天酒地惯了的周奎，哪里愿意去涿鹿区的山林？
无奈皇帝下了命令，怕他再闹出事影响太子的东宫官员，也在陈仁锡的带领下，指挥羽林卫士兵帮他搬迁。
周奎身边自此被安排了士兵，盯着他不准出涿鹿区。
周皇后对于这个处置，大体是满意的。只是对于母亲也被迁去涿鹿区有些不舍，最终向皇帝讨了个旨意，保留了周家在京城被赐予的宅院——
除了周奎之外，周家其他人仍旧可以住在这里，尤其是皇后的母亲。
这件事把周奎气了个倒仰，责骂女儿和自己不亲近。
只是已经被迁去涿鹿区的他，就算骂声再大，也传不到京城的人耳里。
看守他的士兵，则对此是充耳不闻。甚至还有个在东宫任职的老翰林，拿着儒家典籍和城隍司的教材，教导他如何当祭司。
但凡有学不好的地方，就用皇帝赐下的戒尺打手心，像对待孩童一般。
周奎感觉是生不如死，真正怕了自己的皇帝女婿。
有时他甚至想着干脆去海外开藩算了，还能更自在些。
只是想到海外的危险，他又下不定决心。
留在空荡荡的三百亩大宅内，每天学习如何当祭司。
——
革除外戚世封的事情之前就已被定下来，皇帝对周奎的处置，没有引起什么争议。
但是以皇后名义给天下女子婚姻自主权，则引起来很大风波。
有的认为与礼不合，女子不应在婚姻上有自主权。
毕竟《孟子》都明明白白地写了：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
父母之命媒妁之言，是传承数千年的至理。
不过也有人对此提出了新解释，例如陈子龙就指出。孟子的话前面，还有“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”这句话。
如果子女不愿成家，那自然不用屈从父母之命媒妁之言。只有在子女答应后，才能按父母之命媒妁之言举办婚礼。
所以，他是支持皇后给天下女子婚姻自主权的，甚至提出男子也应该有，个人意愿要在父母之命、媒妁之言前面。
报纸上对此掀起了一阵争论，年轻士子大多支持陈子龙，保守士人则大多不待见这一点。
还有人提出如果子女和父母因此发生冲突怎么办，应该听哪一方？
男女私下里见面、不经父母之命媒妁之言私下定了终身，应该要怎么办？
这件事情，甚至闹到了朝堂上，有御史请求皇帝，收回之前给天下女子的恩典。
对此，朱由检是很生气的。因为他可不想收回这条命令，给人留下妨碍婚姻自由的形象。
四月十二日的经筵上，他嘱咐群臣参加，让刘宗周讲解《诗经》。
《诗经》的第一篇就是《关雎》，朱由检在刘宗周诵读这首诗后，问群臣道：
“《关雎》一诗何解？”
“孔子把它放在《诗经》之首，是批判还是称赞？”
刘宗周当即就回道：
“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
“朱子以为此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。”
“自然是在称赞！”
群臣也纷纷出言，认为孔子把《关雎》放在《诗经》之首，当然是在称赞。
朱由检继续说道：
“那么《关雎》中的男女，是不是应该有婚姻自主权呢？”
“他们发乎情、止乎礼，难道有什么错吗？”
“为何到了今天，有些人却只知道说父母之命、媒妁之言，却从不提个人意愿？”
一番责问，群臣无言以对，又听皇帝说道：
“大明重制礼乐，应合乎先贤本义。”
“男子加冠、女子及笄，都代表着成年。他们自此之后都有了完全行为能力，应该对自己的婚姻有自主权。”
“在他们同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”
“这样一个流程，众卿以为然否？”
礼部尚书成基命道：
“陛下此言固然合乎先贤本义，但是子女若执意不听父母意见，应该要怎么办？”
“父母执意不答应子女的意愿，应该如何解决？”
朱由检对此说道：
“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“舜的父亲瞽叟让舜把两个妻子给弟弟，难道舜帝应该屈从他？”
“在婚姻这种人生大事上，应该学习尧舜的做法。”
“尧帝没有和舜的父亲商议，就把两个女儿嫁给舜。舜帝没有经过父母之命，就和尧的女儿成婚。难道现在的人，会因为这点诟病尧舜？”
“朕以为可学习尧舜的做法，并且用年龄分界。例如二十五岁以下时，个人意愿虽重要，子女也必须取得父母之命，方能拿着户口簿成婚，在户政机构登记取得结婚证。”
“但是过了二十五岁，子女若仍旧不愿屈从父母之命。可以去城隍庙在祭司见证下，向后土娘娘许下誓言，奉天地之命、以城隍祭司为媒、自主结成婚姻。只要有身份证明和祭司的证明，就能登记结婚。”
“如此方符合古义，如同舜不经父母之命，就娶了娥皇女英一般。”(本章完)
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