第246章 格物三重境
安靖帝压抑着心头怒火，本来就焦头烂额，现在还蹦出来这么个玩意儿。
他恨不得立刻叫人把左天佑拖下去剁碎了喂狗，
但是他不能这么做。
杀左天佑事小，杀了他，岂不是显得自己刻薄寡恩了？
反而还成就了他左天佑。
不能砍。
生生咽下这一口恶气，安靖帝调整好情绪，笑道：“很好，左天佑以死直谏，是我大吴少有的忠臣，该赏！”
“左天佑啊，国库空虚，朕就暂时先赏你一金吧！”
“等日后富裕了，再给你赏点。”
这哪是赏钱，分明就是把左天佑当成了要饭的乞丐。
随后安靖帝话锋一转，说：“敢于提意见，是好事，但是你的建议，不可取。”
“乔翀此人，朕另有安排。”
具体怎么安排乔翀，我安靖帝用不着跟你一个从七品的小垃圾汇报吧？
“好了，你退下吧！”
也不等左天佑说话，安靖帝就将目光投向左余哀，“建邺这一仗，你认为谁统军胜率更大？”
左天佑卯足了劲，连命都豁出去打出的这一拳，恍然打在了棉花上。
安靖帝不正面跟他纠缠，他能怎么着？
“哎！”
左天佑摇头退下，很无奈。
纵有报国之心，奈何报国无门，即便他身在朝堂，却也是人微言轻，无可奈何呀！
左余哀出列，
老家伙鸡贼的很，安靖帝这哪儿是问他谁统军更合适？
分明就是在说，你个老东西，别给我捣乱，别怪朕没跟你打招呼，出了事，我唯你是问。
“谁来统军……我想陛下心中已有人选，陛下选定之人，自然是最合适的人。”
左余哀避重就轻，不说举荐谁，而是从侧面给出自己的建设性要求。
“无论谁出战建邺，陛下啊，司马长天和关复的军队，绝对不能轻举妄动。”
“我说的是绝对。”司马叟再次重申。
随后司马叟给出理由。
关成皿举兵之后，没有突袭司马长天跟关复，而是一动不动蜷缩在建邺当起了王八。
但凡有点脑子的人都知道，关成皿不是坐以待毙，他是在等北周回信。
司马叟说道：“若司马长天动，则广陵不保，若关复动，则整个长江防线有失。”
“为了区区一个关成皿，而丢失广陵和长江防线……实为不智。”
这不是捡了芝麻丢了西瓜嘛！
关家军谋逆造反，吴国境内出了这么大乱子，瞒是肯定瞒不住的，何况关成皿有心勾结北周。
窥视吴国已久的北周，肯定已经知道这事。
他们可就等着一个机会南下呢！
此时，长江防线出现问题，或者丢了广陵郡，后果都不堪设想啊！
“请陛下三思！”司马叟躬身拜下，言辞诚恳。
左余哀抬眼阴恻恻的瞟了司马叟一眼，
老奸巨猾，
狗胆包天呐！
乍一听，似乎司马叟好像是为国着想，实际上他是在威胁安靖帝，如果统军之人不是他司马叟的心腹。
行，
司马长天，关复你就不能动。
这是在赤果果的胁迫安靖帝。
安靖帝也不是傻子，
他自然能听懂司马叟的话外之音。
偏是司马叟的这句话，迫使安靖帝做出抉择。
“嗯！”
“好，左宰执言之有理，关复，司马长天的军队的确不能轻易调动。”
“很好。”
你司马叟不让动，那就不动呗！
没了你司马叟，我安靖帝就灭不了关成皿了？
安靖帝意味深长的扫了司马叟一眼，随后将目光投向袁怀玉。
“袁怀玉。”
“臣在。”
安靖帝道：“若朕令你统率八万御林军，你有几分把握剿灭乱贼？”
终于盼来了这一刻，
袁怀玉余光偷偷瞄了左余哀一眼，四目相对，袁怀玉有了莫大的勇气，他抬起头来洪声道：“臣，半年之内定可取关成皿首级献于陛下。”
安靖帝大喜。
“好！”
“很好！”
特别的好。
这个时候啊，安靖帝太需要袁怀玉这种‘狂妄之言’了。
多日的不安和忐忑，终于可以如释重负了。
“兵部右侍郎袁怀玉听令。”
“即日起，朕任免你为定国将军，即日起统率八万御林军北上剿贼。”安靖帝洪声道。
袁怀玉高昂着头颅，“臣，遵命！”
左余哀嘴角勾起一抹得意的笑容，
士族集团终于枯木逢春了呀！
司马叟眼观鼻，鼻观心，如老僧坐禅，古井不波。
确定统帅后，接下来就是军饷钱粮的统筹调度，以及其余将官的安排。
左余哀早就准备好了一份名单，让袁怀玉，姚先之他们过目。
谁谁谁当总兵，谁谁谁当副将，谁为参将，谁为游击……袁怀玉提出来的问题，安靖帝统统满足。
为了解决关成皿这个祸害，安靖帝排除万难，以举国之力配合袁怀玉。
只要袁怀玉能尽快干掉关成皿，所有的问题都不是问题。
朝会的最后，
所有一切全部安排好了，这个时候，左余哀提了一句，“陛下，是时候让乔翀突袭北周了。”
该放狗了。
看门看了这么些年，也该松开狗链，让乔翀这条老狗张牙舞爪的扑向北周，
在他生命的最后一刻，准许他绚烂一回。
安靖帝点了点头，
是啊！
该放狗了。
安靖帝几多感慨。
二十年前，若关岳不死，兴许大吴今日已经打过淮河。
若乔开山尚在，可能合肥会在大吴境内，
而今，能征善战的那批老将，死的死，残的残，老的老。
第二代，一个是自幼在军旅中长大的关成皿，反了，
一个是戍边几十年的乔翀，也很快就要死了。
人才凋敝啊！
望着朝堂诸公，安靖帝扪心自问，重文抑武……错了吗？—
几日后，将军府。
吴有缺放下《传习录》，双手负背，尝试着效仿王阳明先生去格物。
怎么格？
不知道，
反正就盯着瞅呗！
致知在格物，物格而后知至。
格物致知是儒家研究物之理的学科之一，可惜已经失传，而司马无间又不在，吴有缺无处学去。
只能通过看书，模仿过去圣贤成圣的途径，去求得一条属于自己的路。
吴有缺看着樟树，樟树也在看着他。
“樟树，为什么叫樟树，谁给他定义的樟树。”
“樟树为何为树？”
“它存在的意义是什么？”
“从何而来？”
“为什么长在这里？”
吴有缺脑子里冒出一些奇奇怪怪的念头。
《礼记大学》里边有一句话，将格物致知划分出几个等级，
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至，知知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物、致知、诚意、正心、修其身。
修身、齐家、治国、明德、平天下。
“从格物道修其身，五个境界。”
修身之后，才可齐家治国平天下，那是格物修身之后要走的路。
“单说一个格物，这格物应该还有细分几重境界……”
吴有缺不知道，无从得知。
读王阳明就不得不读朱熹，读黄润玉。
儒家的发展是承上启下的，像电脑软件一样不断的更新，在过去圣贤的基础上开枝散叶，更新迭代。
这也是儒家能一直生存下来的根本。
朱熹奠定了格物的基础，认为万物皆有其理。
朱熹的这个理，跟西方的科学道理不同，华夏人的道理是人心，是人性，万事万物总能找到与人心、人性相通的特点。
明朝初年，黄润玉对格物的‘格’提出不同见解，他认为格物应该是‘合格’。
合于我心之格。
具体细化就是每个人的价值观不一样，对事物的评判也会迥然不同。
同时社会也有公认的判断标准，也就是社会公德。
黄润玉提出来的格，更加具体。
但是黄润玉的说法并不完整，他具体了格物，却并未阐述致知。
直到明朝中期王阳明，提出致良知，彻底诠释了格物致知四个字。
格物致知在朱熹这，属于是开辟了第一个阶段，致知是知识，是人心，也是人性。
黄润玉升级了格物。
王阳明在黄润玉格物的基础上，再一次升级格物，提出一个‘物者意之用’，以人心统摄万物。
此外，王阳明还升级了致知，将浅显的知识，变成了万物本性，这样看待万事万物更加透彻。
人的本性，就是良知。
良知是孟子提出来的，
孟子提出四心，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
孟子认为，任何一个人见到一个小孩掉进井里都会动恻隐之心，在本能的驱使下都会想去救那个小孩。
这种人性的本能，就是粮食，就是原始的‘善’。
到这里，
吴有缺恍然大悟，“格物应该也细分为三重境。”
“一重境，格物，透过现象看本质。”
“二重境，致知，有用为角，无用为格。”
“三重境，心物一体，心正则物正，天人合一。”
吴有缺闭上眼，再睁开眼时，眼前的万事万物忽然变得绚烂无比，
连以前肉眼看不到的虚无空间和氧气，这一刻都色彩斑斓，旖旎灿烂。
将军府还是那个将军府，老樟树还是那一株老樟树，西子湖也是那个西子湖，只是此刻在开辟格物三重境的吴有缺眼中，一切都变得不一样了。
“原来，天地如此多彩！”吴有缺几多感慨，像一个婴幼儿对世界万事万物充满了好奇。
他的瞳孔清澈的如同浩瀚星空。
人的眼睛通常只能看到三种颜色，红、蓝、绿。
因为人的眼中只有三种视锥细胞，分别对应红蓝绿。
我们所看到那些千变万化的颜色，都是三种视锥细胞通力合作，再经过大脑分析合成之后，呈现在我们面前的颜色。
也就是说，除了红蓝绿，世界本来的颜色，人眼是看不到。
一朵七彩绚烂的花，你看到的却只有白色。
吴有缺能看到世界本来的样子。
https://www.bqvvxg.cc/wenzhang/32803/32803018/14141169.html
请记住本书首发域名：www.bqvvxg.cc。文学馆手机版阅读网址：m.bqvvxg.cc