第25章

【原文】尊者东印度人。既得法，行化至南印度。彼国王崇奉佛乘，施以无价宝珠。时王有三子，尊者欲试其所得，乃以施珠问曰：“此珠圆明，有能及否？”其长子、二子皆曰：“此珠七宝①中尊，固无逾也。”独第三子菩提多罗曰：“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。若明是宝，宝不自宝。若辨是珠，珠不自珠。”尊者叹其辨慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相②？”曰：“于诸物中，不起无相。”尊者知是法嗣，乃以如来正法眼嘱付，且示一偈云：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，花开世界起。”付法已，即于座上舒左右手，各放光明二十七道，化火自焚，空中舍利如雨。时宋孝武帝大明元年也
        【注释】①七宝：佛家崇尚的七种宝物，但诸佛典说法不同，一般指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、玫瑰、珍珠等之中的七种宝物
        ②无相：佛教术语。指远离色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女等十相
        马鸣尊者降金龙，妖魔休法马鸣尊者自从跟随夜奢尊者修习佛法以后，就前往华氏国推行精妙佛法。忽然有个老人跌倒在地随即不见，倾刻之间地上涌出一个金色人形，一会儿又变成一个女子走开了。尊者说：“马上会有妖魔前来和我比较法力。”过了一会儿，风雨猛烈地袭来，天昏地暗，空中突然出现一条巨大的金龙，奋力发动神威，震动山岳。尊者安祥地坐在原处，妖魔的神威随之消散。过了七天，有一只小虫子，钻在尊者身上，尊者用手捉住小虫拿给众人看，并说：“这虫子就是几天前那妖魔变成的，它想偷听我讲授佛法。”于是尊者放了小虫并命令它走开，还对它说：“你如果皈依佛道，就会得到神奇功力。”妖魔恢复原形，向尊者施礼表示忏悔。尊者说：“你叫什么名字？有什么神通？”妖魔回答：“我名叫迦毗摩罗，能变成巨大的海洋。”尊者问：“你能性海吗？”妖魔反问：“什么叫性海？”尊者说：“性海就是真如法性，山河大地，元气精神，都是从这里发源的。”迦毗摩罗听了这些话，心中觉悟，于是要求剃度。尊者于是传授他如来佛法，并说出一道偈语：“隐显即本性，明暗原无二。今付悟了法，非取非亦离。”偈语念完，尊者便挺身腾空，犹如太阳般放射光芒，随后即安然去世。这时是周显王三十七年
        【原文】尊者既受法于夜奢尊者，即至华氏国转妙法轮①。忽有老人仆地不见，俄从地涌出一金色人，复又化为女子而去。师曰：“将有魔来与吾校力。”有顷，风雨暴至，天地晦冥，空中忽现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师俨然于坐，魔事随灭。经七日，有一小虫，潜形坐下，师以手取之示众曰：“此乃魔之所变，盗听吾法耳。”乃放之令去，且告之曰：“汝皈依三宝，即得神通。”魔遂复本形，作礼忏悔。师曰：“汝名谁耶？有何神力？”答曰：“我名迦毗摩罗，能化巨海。”师曰：“汝能性海否？”曰：“何谓性海？”师曰：“山河大地，三昧六神，皆由兹发现。”迦毗摩罗闻言悟心，遂求剃度。师乃以如来正法付之，且示偈云：“隐显即本法，明暗元无二
        今付悟了法，非取亦非离。”偈已，即挺身空中，如日轮相，然后示灭。即显王三十七年
        【注释】①转妙轮：指佛说教法
        迦毗摩罗尊者教化龙树，进山遇大蟒迦毗摩罗尊者早先是不受佛化的邪道，有信徒三千。后来被马鸣尊者启发教化，带领众徒弟到西印度。那里有个太子名叫云自在，仰慕尊者的名声，前来请教道：“现在我国城北面有座大山，山中有一个石室，尊者可以在那里修习吗？”尊者说：“可以。”于是就走进那座大山里。进山数里路，遇到一条大蟒，缠绕到尊者身上，尊者劝大蟒皈依佛法僧，大蟒听后便游走了
        快要走到石室的时候，又遇见一位老人，向尊者合掌致意，并对尊者说：“我过去是比丘，因为自己心中凡情未尽，堕落成为蟒身，住在这个洞中，到现在已经历时千年。刚才聆听尊者佛法劝戒，因此现身拜谢。”尊者问：“这座山还有什么人居住？”老人说：“往北十里远，有棵大树，树荫覆盖五百龙众。这株树王名叫龙树，曾经给龙众说法。”尊者于是与徒弟们前往拜访
        龙树见到尊者，默默念道：“这位尊者能够决定性明道眼吗？是大圣人继受真佛法的吗？”尊者说：“你虽然在心中默念，我已经知道了，只要你出家向佛，还怕将来不能修成圣人吗？”龙树惭愧地表示感谢，带领着五百龙众全都剃度受戒了。尊者为此传授给他们一道偈语：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”传授完毕，尊者便现出神奇变化，以火焚身而逝。这时是周赧王四十一年
        【原文】尊者初为外道①，有徒三千。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度，彼有太子名云自在。仰尊者名，请曰：“今我国城之北有大山焉，山中有一石室，师可禅寂于此否？”尊者曰：“诺。”即入彼山。行数里，逢一大蟒，盘绕师身，师因与受三皈依②，蟒听讫而去。将至石室，遇一老人合掌问讯，因告曰：“我昔为比丘，因自起嗔恨，堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适闻尊者法戒，故来谢耳。”尊者问曰：“此山更有何人栖止？”曰：“北去十里有大树，荫覆五百龙众。其树王名曰龙树，尝为龙众说法。”尊者遂与徒众诣彼。龙树见尊者，默念曰：“此师得决定性明道眼③否？是大圣继真乘否？”师曰：“汝虽心语，吾已意知。但办出家，何忧不圣？”龙树悔谢，与五百龙众俱受戒焉。尊者因授以偈云：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”付法已，即现神变，化火焚身。时赧王四十一年
        【注释】①外道：佛家指不受佛化，不合真理的邪法异说
        ②三皈依：佛家指归依佛，归依法，归依僧
        ③道眼：指抉择真妄的能力
        龙树尊者地涌莲花现佛身龙树尊者从毗罗尊者那里接受了佛法，后来到了南印度。这个国家的人民大多崇尚经商盈利的事业，听到尊者宣扬佛教，便在私下里互相议论说：“作人能够赚钱，这是人生最要紧的事。只在那里空说佛法，对人有什么用处？”尊者便使地上涌现出白莲花座，展现自在真身，犹如一轮明亮的满月照亮四周。旁边的人们只听见尊者传授佛法，却都看不见他的真身。只有一位长者的儿子名叫迦那提婆，对众人说道：“你们知道这是怎么回事吗？”众人说：“什么都看不见，怎么能知道发生了什么事呢？”提婆说：“这是尊者展现佛性真身，以教化我们。没有实身而超然入定，形如满月光照人寰，这就是佛性的真谛，多么广大而深邃啊！”他的话说完，那佛光就隐没了
        于是众人都被感化，愿意出家，以求超脱。尊者便为他们剃度受戒。最后对弟子迦那提婆说：“如来大法，现在可以传授给你了。你记住我说的偈语：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。”传授完毕，尊者便化入月光中入定，凝然逝世。这时是秦始皇三十五年
        【原文】尊者受法于毗罗尊者，后至南印度。彼国之人多信福业，闻尊者说法，私相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能见之？”尊者乃于地上涌出白莲座，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹法相。唯众中有一长者，子名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”众曰：“目所未睹，安能辨识？”提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。盖以无相三昧①，形如满月，佛性之义，廓然虚明。”言讫，轮相即隐，彼众感悟，咸愿出家，以求解脱。尊者即为剃发授戒。最后乃告弟子迦那提婆曰：“如来大法，今当付汝。”听吾偈言：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。”付法已，即入月轮三昧②，凝然圆寂。时始皇三十五年也
        【注释】①无相三昧：佛家密教三三昧门的第二条。即与灭谛中的静、妙、谛、离四行相相应的三昧
        ②月轮三昧：佛家术语。指月轮观，即以月亮的圆缺来阐述佛法的真谛
        罗罗多尊者持镜而来，化光而去罗罗多尊者本姓郁头蓝。当初，他的母亲梦见一个大神手持宝镜，因此而怀孕。过了七天生下尊者，肌肤莹润如琉璃一样光滑，未经洗浴，却自然芳香洁净。他从小就喜欢洁净，曾经持镜外出游览。后来遇见难提尊者，终于被引度修得佛法
        尊者得道以后，带领弟子来到大月氐国，看到一个婆罗门人家中有神异的气象，就径直走进去。那屋子的主人鸠摩罗多问：“你们是什么人？”尊者答道：“我们是佛门弟子。”罗多听说是佛门弟子，心里惊慌，立即把门关上。尊者亲自上前敲门，罗多在里边说：“这屋里没有人。”尊者说：“答复没有人的是谁？”罗多知道尊者不是凡人，于是开门以礼迎接。尊者便传授佛法并说出一首偈语：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。”传授完毕，尊者便纵身空中，化作火光入定，自焚而逝。此时是汉成帝二十年
        【原文】尊者姓郁头蓝。初，其母梦大神持，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹若琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好清净，尝持出游，遇到提尊者得度
        领徒至大月氐国。见婆罗门舍有异气。尊者直入，舍主鸠摩罗多问：“是何徒众？”尊者曰：“是佛弟子。”罗多闻佛号，心神悚然，即时闭户。尊者自扣其门，罗多曰：“此舍无人。”尊者曰：“答无者谁？”罗多知是异人，遂开门延接。尊者因授法说偈云：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，法生生不生。”付法已，踊身虚空，化火光三昧，自焚其身，时汉成帝二十年
        僧迦难提尊者百岁小孩拜尊师僧伽难提尊者原先是室罗筏城国王的儿子，刚出生时就会说话，七岁时就已经厌倦凡间世事，恳求父母让他出家。父母坚决不允许，于是他便整天不吃饭。父母只好请禅利多当他的师父。一天傍晚，太阳西坠，尊者发现一条平坦的大路，便顺路走去，大约走了十里多路，来到一面大石崖前，见一石洞，于是便进石洞中静修。经过十年，尊者修习成功，于是前往摩提国推行教化。在那里的山中一座房子前，有一个小孩拿着一面镜子直接来到尊者面前。尊者问：“你几岁了？”那孩子说：“一百岁了。”尊者说：“你这小孩怎么说自己有一百岁？”那孩子说：“我不管，反正我有一百岁了。”尊者说：“你是在开玩笑吧？”小孩说：“佛言人生百岁不会佛机，未若生一日而得决了之。”尊者说：“你手中所拿的镜子代表什么呢？”小孩说：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”尊者说：“能继承我的佛法的，除了你还有谁呢？”随即把佛法传授给他并且念了一首偈语：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复首尔。”说完，尊者就爬上树去坐化了，这时是汉昭帝十三年
        【原文】尊者室罗筏城国王子也。生而能言，七岁即厌乐事，恳求出家。父母固止之，遂终日不食。父母乃命禅利多为之师。一夕天光下属，尊者见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至一大岩前，有石窟焉，遂燕寂于中，经十年，尊者得法受记，遂行化至摩提国。见山舍，一童子持圆直造尊者前。尊者问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”尊者曰：“童子何言百岁？”曰：“我不理会，正百岁耳。”尊者曰：“汝善机耶？”曰：“佛言人生百岁不会佛机，未若生一日而得决了之。”尊者曰：“汝手中当何所表？”曰：“诸佛大圆，内外无瑕翳①。两人同得见，心眼②皆相似。”尊者曰：“继吾道者，非子而谁？”即付法偈云：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”说偈已，即攀树而化。时汉昭帝十三年
        【注释】①瑕翳：遮蔽、残缺之意
        ②心眼：佛教术语。观念之心能照了诸法，所以称为心眼。即以心去体会、领悟万物佛法
        伽邪舍多尊者一心侍佛，无所用心伽邪舍多尊者本姓婆罗门。他七岁的时候，走到一个村落，看见那里人私自滥设的寺庙，便走进去斥责道：“你们在这里随便祭祀祸福，愚弄百姓，实在害人不浅！”话音刚落，这寺庙就破败荒芜了。为此，人们都说他是个圣人。后来，他推行教化来到中印度，那里的国王崇信佛家经义，请尊者为他传授佛法。有一次，忽然看见两个穿红衣服的人前来拜见，国王问：“这是什么人？”尊者说：“这是日月天子，我以前曾经为他们传授佛法，因此现在前来谢我。”过了一会儿，两人不见了，只留下奇异的香味。国王感到既新奇又高兴。当时，又有师子前来归依尊者，并问道：“我想求得佛法，应当如何用心？”尊者说：“不用劳神费心。”师子说：“既然不用劳神费心，那么谁还去作佛事呢？”尊者说：“你如果有所劳神费力，就说明你的心还不够纯净超脱。你什么都不用作，这本身就是佛事。”师子听了这些话很受启发。尊者又传授给他佛法真义，并念出一道偈语：“认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。”说完，尊者展现十八般变化，安然逝世
        【原文】尊者姓婆罗门，年七岁游行聚落①，睹民间淫祠②，乃入庙叱之曰：“汝妄兴祸福，幻惑斯民，伤害实多。”言讫，庙貌忽然颓坏，由是乡里称为圣子。行化至中印度，彼国王崇信佛道，尊者为说正法。次忽见二人绯衣来拜，王问曰：“此何人也？”尊者曰：“此是日月天子，吾首曾为说法，故来谢耳。”良久不见，唯闻异香，王意欣然。时有师子归依尊者而问曰：“我欲求道，当何用心？”尊者曰：“无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”尊者曰：“汝若有用，即非汝心。汝若无作，即是佛事。”师子闻言领悟，尊乾乃以法眼付嘱护持，且授偈云：“认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。”言讫，现十八变而归寂
        【注释】①聚落：村落
        ②淫祠：不合佛法的庙宇寺院
        鸠摩罗多尊者善恶有报，无生无灭群岛摩罗多尊者生于大月氐国一个婆罗门家庭。修得佛法以后，他推行教化来到中天竺国。当地有个名士叫阇夜多，向尊者问道：“我家一向信奉佛法僧，但却经常疾病缠身；我的邻居一向恶人做恶事，但却身体安康强健
        为什么他这么幸运而我却如此倒霉呢？”尊者答道：“善恶的报应是有固定的时间的，即使经历千百万劫也不会磨灭的。”夜多听罢才消除了心中的苦恼。尊者又说：“你虽然已经信奉佛教，但却还没有理解佛教。思想上的障碍都是从怀疑中间生的，而怀疑来自认识，认识又是思想活动的结果。一个人应当思想洁净，无生灭之忧，无造作之烦，也就无报应之虑。安然闲适，空灵清寂，一切善恶纷争，有所作为或者无所作为，都视作过眼烟云。”夜多领悟尊者这番启示，于是萌发深切的愿望，恳求出家。尊者说：“我现在就要逝去了，你应该继续推行佛法教化。”于是传授偈语道：“性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。”说完，便用手抓脸，化作莲花，放射出灿烂光明，安然逝世。这年是新室十四年


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