取经队伍组成的意义

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马四人一马组成了取经的队伍，有很多人质疑这支队伍的合理性，他们是否合理要看他们都代表了什么。西游记贯穿全书的有两条主线，一条是讲社会关系与社会现像的，另一条是讲个人修行的。在社会中，唐僧讲规矩、明礼仪、重名声，代表了有思想有理想的书生秀士群体；孙悟空手眼通天、手持像征权势的金箍棒，代表了管理社会的贵族集团；猪八戒敢说敢干、认劳有怨，代表了天下苦难的平民百姓；沙僧谨小慎微、少语听话，代表了那帮依附于人的奴仆、侍从；白龙马只能埋头苦干，为自己赎罪，没有人身自由，也没有发表言论的权力，代表了接受改造的有罪之人；这样的组成就是一个完整的社会结构，缺一不可，它的合理性也就成了必然。如果把西天取经的过程看作是一个人的修行，孙悟空以人心的形式代表了人的思想，猪八戒以人口的形式代表了人的态度，沙僧以人手和脚的形式代表了人的行为，白龙马以人意的形式代表了人的意愿，那唐僧呢？是否代表了人的名声？名声是什么，是一个人的思想、态度与行为造就的一种影响，外界对这个人的看法或评价。一个人可能会因为自己的名声而改变自己的思想、态度与行为，但是思想、态度与行动也会造就一个人的名声，所以它的关系是对等的，是相互的。而唐僧做为天下公认的好名声，是正义的代表，他是孙悟空、猪八戒与沙和尚的老师，这个好名声所代表的正义，也是人的思想、态度、行动的老师，同是还需要人用思想、态度和行动去维护。孙悟空、猪八戒、沙僧在唐僧的教导和约束下经过取经的过程，而修成了自己的正果，孙悟空成了战斗胜佛，猪八戒成了净坛使者，沙僧成了金身罗汉，每个人都得到了自己的好名声。就算是把取经队伍代表的整个社会看作是一个人，唐僧也不会是代表了一个人的名声，因为唐僧代表的名声是整个社会公认的和向往的好名声，而不是得到的。所以西游记中想要吃唐僧的都是妖怪，想得到唐僧的也是女妖精，女儿国国王虽不是妖怪，但是她对唐僧没有了解，才会在出现书中第五十五回：见唐僧师徒一众是神仙，“慌得那西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道：‘···唐御弟也是个有道的神僧，···我等···妄费了一场神思···’，女王自觉惭愧”的结果。唐僧对取经道路的担忧是对好名声的顾虑，对危险的恐惧是对失去好明声的担心。唐僧对孙悟空的管束表明了人心的放纵会受到好名声的影响，孙悟空对唐僧的保护说明了好名声需要人心的维护。猪八戒同孙悟空的纷争说明了心口不一；沙僧对孙悟空的尊从说明了心手一致，白龙马对孙悟空的顺从说明了心意相通，白龙马一路西行驮着唐僧，代表了人的意愿是要承载着好名声。唐僧、孙悟空、白龙马三者之间的关系说明人的心性幼稚难以成熟，人的意愿总是奔放、脱离现实的，人的心性要受到好名声的指引、教导、管束，人的意愿要受到好名声的压制、驾御、役使，人心容易放纵，所以要被好名声管束；人容易恣意妄为而犯下错误，所以白龙马是有罪之身，在修行中要把意愿置于好名声之下，才会成为好的意愿。西游记从取经队伍的组成，取经的过程到最终功成圆满，说明唐僧四人一马所代表的社会上的五个群体，每个群体都有生存的底线，修行的中线，最终达到的高线。白龙马做为有罪人群的代表，他所践行的是生命线，以不伤害他人、自己的生命，保全自己的性命为修行过程；沙僧代表了生活没有保障、在社会中不被认可的人群，他所践行的是法律线，以不危害社会、不主动伤害他人、不被动伤害他人为修行的过程；猪八戒代表了有身份没地位、得到了基本的需求还没有被满足的人群，他所践行的是道德线，以不防碍他人、不影响他人，不非议他人为修行的过程；孙悟空代表了有身份、有地位，不缺少物质条件而渴望获得公众认同的人群，他所践行的是礼仪线，爱己自重学礼仪，爱人重己教礼仪，爱人为本正礼仪；唐僧代表脱离了物质生活追求、有理想有精神追求的人群，他所践行的是思想线，做好人，教好人，正善名。这样的说是否有明显的阶级观念？人就算是生活的水平不同，但是人格是平等的，思想也应该是一样的，不同的人群怎么会有不同的思想境界化分呢？是不是有歧视的观念。在社会上也许会有这样一种现像，一个农民工的品德超过了大学教授，甚至是超了所有高文化水平的人。但是做为一个群体，农民工要同那些文化水平高的人有一定的差别。这并不是个人品德的原因，而是生活条件的限制。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”谷神不死，是指粮食不会缺乏，粮食是人生存的根本，只要有了粮食，就有了做人生存的基本保障；有了做人生存的基本保障，人就不会做杀鸡取卵的事，也就有了生产的可持续发展，生产的可持续发展是保证生活长久的根本，长久的生活条件可以保证需求的不断。不管是物质方面还是精神方面的都是一样的，首先要保证做人的基本需求，只有在满足了基本需求之后，才会有长远的打算。不同的生活条件决定了不同人追求、个人意愿和其所能达到的程度。如果强行的一刀切，那就会出现生活水平低的无法满足自身的需求而有贼行，水平高的人不去严格要求自己而生出贼心。书中还通过多种方面来表现他们之间的关系，他们师徒五众孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马、唐僧，分别代表五脏中的心、肝、脾、肺、肾；五情中的喜、怒、思、忧、恐；五行中的金、木、土、水，药之五材的君、臣、佐、使、药引子。在西游记中即然唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧及白龙马四人一马，代表了社会中的五个不同的社会群体，取经队伍结构的组成也就代表了，西游记的作者吴承恩老先生对社会结构形式的观点。唐僧在取经的队伍中以师父的身份成为了名义上的领导，因为他是个凡人没有法力，无法参与打妖除魔的功绩行动，唐僧只是负责思想教育、行为管理和对外的影响。孙悟空手眼通天，上天熟识玉帝，西天认识如来；手中持有像征权势的金箍棒，上可抵三十三天，下能至十八层地狱；又有七十二种应变的能力，筋斗云快速反应的本事，他那金箍棒不仅可以对外打妖除魔建立功绩，还可以对内用来惩治猪八戒、沙僧、白龙马甚至于唐僧。孙悟空同猪八戒、沙僧、沙和尚同样做为唐僧的徒弟，身份是一样的，只是孙悟空是唐僧的大徒弟，他从师父那里取得了对猪八戒、沙和尚的支配和管理的权力，但是他不能随意的处罚猪八戒和沙和尚的，只能得到他的上级唐僧的授权，他这方面的权力受到了唐僧的监督管教。他对猪八戒、沙和尚的权力受到了限制、行为也有了克制。如来为了防止孙悟空犯错误，为他量身订制了行者的行为规则，唐僧的主要职责就是依照那套规则督导孙行者，如果有违反的现像就对他施行惩罚的措施－念紧箍儿咒。唐僧对猪八戒、沙和尚只有指引和教育的形式，没有处罚的手段。孙悟空之所可以改过自新，不在为所欲为是因为有了一套行为规则，规定了他的言行，身边还有一个可以念紧箍儿咒的师父。唐僧不断自修心经改变自己对社会现像的认识，提高自己对道与理的理解，逐渐正确合理的处理同孙悟空的关系。除了上面还有更高层的领导关注着他的做为，更主要的是他是一个凡人，没有法力，没有权势，更没有神仙关系。有的人之所以会犯下大错误，关键并不是他的头上没有紧箍儿咒，也不是没有念紧箍儿咒的人，而是他的本身具有孙悟空和唐僧的双重身份，即管名声有打妖除魔建立功绩。权势无边又掌管着紧箍儿咒，即手眼通天又是师父，他身边的弟子不敢也不能念他的紧箍儿咒，可以念他紧箍儿咒的神仙又远在天边。在西游记中孙悟空虽然是猪八戒与沙僧的大师兄，但是他们的关系是平等的。西游记的作者吴承恩老先生，能在四百多年前有这样的思想和社会关系的认识，我们不得不佩服他思想观念的超前。四百多年后的我们除了对他敬佩之余，是不是对他的思想还要有新的认识呢？

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