天下公名

孙悟空代表了现实社会中的贵族，唐僧代表了书生，并成为了他的老师，他们之间的关系本没有什么说的。但是西游记的书中，一直在用两个方面来表达故事的意义，一个是讲他们师徒四人及白龙马代表了五个社会群体组成的社会整体所面临社会现像的问题，另一个就是讲个人的修行。孙悟空代表了一个人的心，而唐僧作为举世公认十世修行的好人，也代表了名，这也就有了孙悟空同唐僧的另一个方面关系的确认，心与名之间的关系。西游记通书都在讲述一个人（孙悟空）的成长与名这间的关系，并通过孙悟空的石猴儿、美猴王、孙悟空、孙行者、战斗胜佛五个名字代表了他成长过程中的五个时期，并通过他的成长过程中的五个时期来讲述他悟道得理与名之间关系的进程。一：石猴儿，是孙悟空的幼年，是他无名无性心中亦无自我意识的时期。没有善与恶的认识，就像一块只是开了窍的石头，有待成形。书中说所化孙悟空的那快石头，上有九空八窍，是说人性先天就有形成禽与兽与人的印记，能否成人还要看后天的成因，如果不加以正确的引导，必然会向那方面自发的成长。石头化身成石猴儿，依然少不了石字，应该是说孙悟空虽然是有了意识，但是还没有开起对名的认识。孙悟空的这块石头，终因开了窍，化身为石猴，有了对名的认识，由石猴儿成长为孙悟空，最后修成战斗胜佛。世间之物总是相对的，有开窍的，必然也有没有开窍的。那块没有开窍的石头之所以最后还是块石头，被人称之为痴物，只能是说他自始至终没有开起对名的认识。二：美猴王，是孙悟空的童年，是他对名开启认识的时期，一个人在成长的儿童时期，由于利己的需求和被认同的意愿相互作用，人心在这两者之间就有了取舍。当一个人的基本利己需求得到满足之后，总有被认同的意愿，喜欢受到外人的称赞，而乐意放弃利己的诉求。所以这时的孙悟空喜欢被称为美猴王，由于有了对名认识的开启，思想不在单纯而至简单，石猴儿的名字中就隐去了石字，改称美猴王。但是他只有善与恶的意向，而没有善与恶的认识；只是把被认同当做是善，将不被认同当做是恶。只是为追求外界的认同，得到外人的称赞，才会以为是美名。这只是人心对外界名的被动接受，也就有了所谓‘美名’的侵心渐欺心的过程。因为这个时期还没有独立的认识和自我主见，只是以外界的认同为依据，这个外界的认同形成的观念，就是一个人他生活周围的处世之道，也就是西游记中的混世魔王。一个人并不是有了自我的认识之后，才会有外界美名对人心的侵欺，而是自有了对名的接触就开始了，只是人心不知，只有有了自己独立认识，悟了道得了理，才会发现美名对自己的侵欺。所以西游记中，在孙悟空回到花果山之前，混世魔王就已开始了对花果山的欺占，其实应该在孙悟空成为美猴王之时就以开始了，只是悟道之前的孙悟空还无法认识的到。如果一个人悟不了道，得不出属于自己的理，个人的言行和意志就会被他生活周围的处世之道所影响，并逐渐被控制。就像书中众猴所说的那样“···大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣”。三：孙悟空，代表了一个人的少年时期。小孩子在成长中不断的向外学习，并在心中悟道，得出自己的理，也就有了自己对名的认识，就会像孙悟空打死混世魔王那样，驱除原来外界处世之道在自己心中灌输并占居的对名的认识，在自己心中重新建立自己悟道得的理，用自己意志的行动得到属于自己的名。我们大多数人不能像孙悟空打死混世魔王那样，消除外界处世之道对我们心的影响和侵欺，能够做到有个人的主见已是不错了。悟真篇讲：“金公本是东家子，送在西邻寄体生，认得呼来归舍养，配将姹女作亲情”。西游记中的孙悟空出生在东胜神洲，悟道在西方灵台山，后来又回到了花果山。首先驱灭了混世魔王，解除了混世魔王代表的外界处世之道这种‘恶名’对人心的影响。一个人悟道解理行事，必然会得自己的名。悟真篇中所谓的姹女，就是指好名声。这个好名声是孙悟空心中所想，通过他的言行努力的结果得到的，首先是他自认为的好名声，但是不是众人认可的好名声那就不一定了。孙悟空的老师箁提祖师只传授了他悟道的方法，并没有给他指引一个悟道的方向，发现他悟道出现了问题，没能给他解决只是将他赶了回去。从后来箁萨、土地、天上诸仙对他行径评价来看，孙悟空得到的自认为的姹女所代表的好名声也不是真正的好名声。在西游记中有没有一个这样的姹女代表他自认为的好名声？西游记中只有两位姹女，其中也只有一位不是妖怪，并且也不是众仙公认的姹女，她就是铁扇公主罗姹女，那她是不是孙悟空成仙路上的姹女？这个问题不仅要看她对孙悟空的态度、孙悟空对她的态度，还要看她的儿子红孩儿和那个名义上的丈夫牛魔王对孙悟空的态度。四:孙行者，是孙悟空追随唐僧西天取经的时期，代表了一个人从少年向成人转变的时期。孙悟空因悟道没有人指引，错了方向，得出了偏理，又由于身份的特殊，行动受不到阻碍，没有了认识并纠错的机会，所以他在错误的方向越走越远，成就的自认为的好名声便无法得到众人的认可。所以他最终没能像猪八戒、真武大帝那样自己上天成仙，而是天庭担心他在下界做恶惹祸，把他破例招上了天庭。成了大罗金仙的孙悟空，在新的环境也没能改变自己，被迫接受了追随唐僧西天取经的修行之路。唐僧作为天上地下、神魔妖仙一致公认十世修行的好人，他所拥有的是天下公认的好名声，也就是。西天路上孙悟空同唐僧的师徒关系，就是说人心要以天下公认的好名声为师，改变过去错误的认识、言行，重塑自己形像而改变自己的名声。唐僧即代表天下公认的好名声，那他就不是某一个人、某一群人的姹女，他只能成为众人的老师，换句话说，如果唐僧成为了某人或某群人名声的代表，那他就不是天下公认的好名声。所以唐僧不仅是孙悟空的老师，还是猪八戒、沙和尚的老师。姹女是一个人得到的好名声，孙悟空接受唐僧的管教、约束、惩治，并最终该变了自己的形像，也改变了自己的名声。所以西天取经也是人心跟随修成个人私名的过程。五：战斗胜佛，是孙悟空修行功成，完成自己的转变，成为了一个战胜自我的圣人，成为了天下人学习的榜样，战斗胜佛是他修行完成之后得的美名。从孙悟空的成佛的过程我们可以得出，一个人成长可以分为五个阶段：一，‘无善无恶，人之初’；人之初，性本无；就像一块只是开了窍的石头，有待成形。二，‘有善有恶，识之始’；识之始，喜美名；只有善恶的因由，没有善恶的分别，只是追求外界的认同，把外部的称赞当成成长的动力，这些却是对认识的开始。三，‘知善知恶，道之悟’；道之悟，心为本；心中悟道要有一个正确的方向，没有争确方向的指引，悟道解理只会利己，行事得出的美名，也只是自认为的好名声。四，‘为善去恶，理之明’；理之明，意向善；有向善的意愿，才会明正理，而后才能去恶为善。孙悟空修行的过程，就是他心、情、形、行、果从恶到善的转变。当他从恶到善转变完成之后，才能成就被众人公认的美名－战斗胜佛。五，‘伪恶为善，君子名’；君子名，子曰：“人不知而愠，不亦君子乎！”。规规矩矩的唐僧未出门就犯了一个错误，他认为自己是受唐王差遣，箁萨指引，佛祖感召去西天取经，是这次任务的主角。其实他不知道，这西天取经是玉帝与如来为改造孙悟空，双方共同定制的，并精心准备了五百多年，而唐僧只是改造孙悟空的主要手段之一。对于行为缺乏约束能力，情绪缺少控制能力，心中没有自由边界的孙悟空来说，确实需要像唐僧这样行为规范、情欲禁抑、心性稳重的人管理、教导和指正。但是他出行带了两个弟子，有了熟识的弟子，怎么会接受犯过错误的孙悟空，还有那两个弟子在先，就是在心高气傲称王为尊惯了的猴王头上又多加了两个师兄，这让猴王同唐僧及二位师兄的关系如何相处。天庭不满了，于是唐僧有了双叉岭之难，两名第子就这样被不明就理的师父带进了地府，只好重新做人。唐僧虽然没有了陪伴，但是他很少出门，不知道路的艰险，对前路也没有危险的心理准备，也不一定会真心接受孙悟空，容忍猴王的种种不是，当他孤身一人再次遇险，见到刘伯钦捉虎的能力后，需要一个有本领帮手的迫切心理产生了，这时我们的主角孙悟空出现在了他的面前。

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