第十六章 公治长第五 2

第十三章这里用的是“听不到”，其实也说明子贡的聪明之处，因为，学问可以传授，但是象他说的人性和天道，大概只有靠自己仔细去体会，体会自己体会老师孔子才能感受得到而能慢慢得到的。第十四章也是一个有意思的感觉，其实意思应该是听到一个道理或知识，就最好能自己去实践或至少仔细去思考一下，不要听到一个不去实践甚至不仔细思考，那当又听到下一个道理或知识时，前面那个很可能就会荒废了，而下一个道理或知识如果还是这样，可能又荒废掉了，这样养成习惯，就是荒废了时间或者说浪费了大好的年华。第十五章提到了一个“文”字，这个字大概与“文人”和“文明”有关，真正的“文人”，或者有“文人”气质或说内涵的人应该象其中所说的“敏而好学，不耻下问”，所以显然反过来的“钝而不学，以问为耻”自然是“非文”也，而“文明”中的“文”，大概是有文化即明，而如何有文化，“敏而好学，不耻下问”应该可以为人很好地解决相关的问题。第十六章提到了“君子四道”，当然，是其中之四道，其实把“四道”之前的话稍微改一下的话，就是“自己要谦虚，对国家要谨慎，对人民要有恩惠，与人交往要讲道义”。第十七章里注意这个“久”字，能做到越久而让人仍然尊敬或甚至是更尊敬，这是挺不容易或说很不容易的，而且，注意这里是真正的尊敬。第十八章按照译注的意思是反意，即“怎么这样聪明呢”是反意，这里孔子这样说，那一定是让他有些受不了的“聪明”的意思，即“聪明”得明知违反了当时的礼法，还要这样有意地这样来做。第十九章表现了孔子思维思想的非常清晰，象第一个人，孔子说是“忠于职守”，但是不能说就是完全具有仁，而第二个人，是保持自己的清白，而仔细想想，也不能说就是完全具有仁，所以，这里的意思就是，忠于职守和保持清白这是人应该做到的，如果连这都做不到，大概就没有达到做人的一个基本标准，而是否具有仁，这里的要求更加高，是做人的一个应该说是另一个的境界，而具有仁的人当然会忠于职守，当然会保持清白，而，还有许多的或更多的他都会具有。

        第二十章有一个“三思而后行”，这好象是一个褒义词，但这里好象有些贬义，因为，子曰是“两次就行了”，其实，这里指的是“三思”和“两次”的质量问题，因为思维如果清晰，分析如果够充足的话，大概两次真的就够了，因为三次，可能有两次是重复的，而且这里要注意将这个和真正的谨慎区分开来，这里是告诉人一种思维方法，就是在有的事情上，不必思虑得太多的，重要的是具备清晰的头脑和准确的分析，而且也并不是真的告诉人们所有的事都真的只是考虑两次，如果什么都这样去理解的话，那就别看书了吧。第二十一章与这一篇的第一章挺相呼应，而且充分说明了第二种情况，而且还说明了第二种情况的难度，即“愚不可及也”，所以，如果是邦有道，智者当然应该居上，而且，这里也要注意，并不是将所谓愚者打倒，但是也更要注意，不要让愚反把智给打倒了。第二十二章很语重心长，而且说得很对，而且估计“我故乡的那些志向远大、才学却浅所以显得文采不凡的弟子们”是不会怎么来听的，然后后面那句“我还不知该怎样来指教他们呢”的语气其实很象古希腊的哲学大师们说的话，论语中也有一些仿佛有些“尖刻”的**裸的话，因为，当然不能让这里所说的“小子”们自己害了自己了，这里的“小子”不是骂人的话，而是上面说的“志向远大，才学却浅而又仿佛文采不凡的年轻人”，这里要注意，志向远大当然没有错，但是一定要加强加深自己的真才实学，不要弄一些甚至弄一大堆花花子，这里要注意，这些话并没有“敌视”甚至“轻视”所谓“小子”们的意思，如果以此来激发所谓他们的“怒火”，说句比较重的话，便是犯罪。第二十三章翻译得也是有些莫名奇妙，应该是不以以往为恶，所以虽然好象是和周一起来灭了商，但是仍然以商为始终，拒食周食而饿死，所以原来的商人也不会怨恨他们仿佛是灭了自己的商。第二十四章说到了直爽这个词，因为有人说微生高直爽，但是孔子不这么认为，然后说了这样一句话，这里就要注意，并不是说微生高这样做不好，这样做当然说明了他的善良，但是就不是直爽了，可能有的人会说，唉，有必要这样来区分嘛，但是为什么不呢，头脑清晰，这方面如果清晰的话，那对于什么是好和不好的清晰更是不在话下了。第二十五章就有些直入一些人的心臆了，巧言令色足恭，怨而友，这里他说到“耻”这个字，如果人真的能以此为“耻”，那会节省多少不必要的时间和精力上的浪费，而且，这里又要注意将巧言令色足恭和说话做事讲究方法讲究情感讲究感性区分开来，而且，要将怨而友和加强团结，与人交往讲究自己的道义讲究团结区分开来。第二十六章说到了志向，嘿，什么是“仁”，看到了吗？孔子说的就是仁的一种相当的内涵了，这种内涵为什么他的三个弟子都没能说出来，甚至有些挨不着边，因为，就象前面说的，子路是不小气不斤斤计较或说是心怀比较开阔的一个方面，而颜渊是谦虚谨慎，而是不是仁呢，如果轻轻易易就说这是仁哩，这是仁哩，那，怎么能知道真正的仁，而象孔子说的，使老年人能安乐，这多么重要！老年人，他们一生经历了多少，经历了所有不是老年人的所有，他们的安乐，多么重要！多么让人觉得这是一件多仁德的事，而使朋友信任我，这个方向，是使朋友来信任我，而不是我来信任朋友，这就要求自己从自身来说要做到许多，这不也是仁德的一种表现吗？而使年轻人得到关怀，我想所有的年轻人都会举双手甚至双脚来赞成的，这个关怀，包括父母的关怀，包括老师的关怀，包括领导的关怀，包括整个社会的关怀，包括国家的关怀，因为，缺乏经验和许多的他们最需要这些人这些环境来关心他们的成长和想法和实践啊。第二十七章的“没有发现”一个是指这种人比较少，而且，每一次都能（注意这个“能”是重点）发现是自己的过错而且都做到了自责或说自省的人，孔子说了一个“吾未见”，既然是“吾未见”，那么，人们就应该尽量去这样来做吧，试试看，也许会受益非浅的。第二十八章说到的意思大概是几个或说几十个或更多人在一起，肯定是会有忠心和诚信之人的，不论多少，但是，没有象他这样好学的，这里说明了学习的重要性，好学的更重要性，还有一个，就是好学的人，真的是挺少，听起来好象有些武断，但是不妨好好问问自己，特别是问问自己学习的效果，大概就可以明了这句话不是武断了。

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