第126章 善恶初辨
“人之初，性本善。性相近，习相远。……昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。……养不教，父之过，教不严，师之惰。……”这是海山小时候能倒背如流的《三字经》。可在时间与琐事无情地摧残下，他的记忆也给它掐头去尾，只剩下零星这几句还算有所感触，没有忘记。
随着海山一天天长大成人，随着海山意识的逐渐独立与成熟，海山也不断地遇到人生当中一些必定会遇到的问题：世界观、人生观、亲情观、价值观等等。当海山成长中的问题来到善恶观时，海山第一时间就想到了《三字经》，想到了‘人之初，性本善’的论断。也正是从这小时候的《三字经》中，海山开始思考什么是究竟什么是善？什么又是恶？
关于人性最初的本性是善还是恶，人们也曾大规模地讨论过。
在中国占主导地位儒家思想，在人性论方面虽然也有‘人性’本恶的观念，但主流仍是‘人性本善’。可以说中国人一直生活在‘性本善’的梦话世界中。他们梦想着明君贤相，他们自欺欺人，他们受到压迫后产生的‘精神胜利法’也被他们运用到了极致。他们在这样的梦想世界中，在‘性本善’的童话故事里，任由着封建王朝统治着中国长达两千年之久，固守着祖宗创造的辉煌。
而相信性本恶的西方人，他们在基督教的影响下，大多相信着原罪一说，相信人生来就是有罪的，人活着的意义就是不断地赎罪。为了抵抗罪恶，他们创造出了超越一切的法律，‘法律面前，人人平等’的思想也早已经典深入他们的灵魂。为了抵抗恶，他们更创造了超越一切的超级仲裁者——上帝，他们用上帝来主持人间的公平和正义，而不是像中国那样，期待一个明君来主持公道。
在中国，这些大多数人都弄不清什么是善、什么是恶的人，却在这里讨论着人性本初的善恶，着实让海山好笑。他们一边干着贪污犯罪，违法乱纪的勾当，一边却主张‘我生来是善的，只是社会把我污染了’。
他们无一例外地都不愿意把自己归为恶类，他们最擅长的就是推卸责任。但事实上，他们却是真正恶人。只不过他们用‘精神胜利法’不断地麻醉着自己，借口是现实逼迫着自己，就这样完全把恶与自己撇开了关系，还期待自己死后能进入极乐世界，这种痴心妄想的举动是令人可笑的。
可究竟‘性本善’还是‘性本恶’？这个也一直在争论着，到现在也没有个定论。不过，在确定‘人性本善’和‘人性本恶’之前，我们还需要了解一个问题，到底什么是善，什么又是恶？在这种‘善恶’的定义都没有弄清楚，而去判断人性本善或者人性本恶，那是一点意义都没有的。
关于什么是善，什么是恶，也有很多人做出过判断。古代的苏格拉底就曾经断言：智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。
按照他的观点，似乎有极大智慧的人，杀了人也是善的表现；那些无知的人，即使做了再多的好事，也终究摆脱不了恶的范畴。
海山承认他的概括很精辟，也很有针对性，但他的话仍就不能解答海山现实生活中遇到的一些疑问。为此，海山又想到那个神通无比的黄半仙，海山记得他和他的师傅也同样面对这样一个问题，而且这个问题连高深莫测的黄半仙的师傅，穷极一生的时间都没有能弄清楚。
严格地区分善与恶的确是一个难题，这里没有任何法律条款可搬，没有任何公式可套。似乎也只有末日审判时的全能的上帝，才真正有能力去揭晓这一答案。不过，这个难题虽然困难，可它仍然一直困扰着海山，成长中的海山也在竭力去知晓分辨什么是善，什么是恶。海山也终于在一次参加完礼拜回来的路上，跟母亲讨论了起来。
“善就是好，恶就是坏。”妈妈的如是回答。
“那什么是好？什么是坏？”
“好就是好啊！干好事、遵纪守法、孝敬父母，这不都是好么？杀人放火、坑蒙拐骗、好吃懒做，这不都是坏么？你到现在连好坏都还分不清楚，你这么多年的书算是白读了呀。”
对啊！我读了这么多年的书，竟好坏也分不清了吗？海山心里一回想起刚刚的问话，心里竟不自觉地有些心惊。
“那好人真的有好报吗？”
“不知道。这世界上，有时候好人也没有好报。不过，我们教众死了，就会去天堂；他们普通人死了，就会去阴曹地府。”母亲如是回答。
“为什么好人干了好事还没有好报？而坏人干了坏事还有好报？”
“坏人干了坏事还有好报？”母亲惊奇。
“对啊，你看那些制假的商贩，不顾别人的死活卖假货。不也获得很多的钱么？不照样风光得很么？”
“不知道，这个你真得问问政府，问问上帝。我想，如果政府不能给你答案，上帝也迟早会给个公平的裁决的。上帝是公平的，坏人迟早都会遭到报应。‘好人多命短，王八活千年’，那些坏人有‘千年的寿命’呢，他们的时间还长着呢，急什么呢？指不定哪天，报应就会降临在他们身上，或者降临在他们的后代身上。这一点，我们也不能太看眼前的景象，得长远来看。‘不是不报，时候未到’而已。”
海山点点头，初步认可了母亲的观点。
“那好人干了坏事，那还是好人吗？坏人干了好事，就变成坏人吗？”海山接着发问。
“好人干了坏事，如果坏事够重，当然就成了坏人；坏人干了好事，如果好事够多，以后不再干坏事了，也就能慢慢地变成好人。”
“怎么样才算够重，怎么样才算够多呢？如果一个人杀人了，那要用什么样的好事才能弥补呢？”
“你今天怎么这么多话，你都读了这么多书，你都不知道，我个农村妇女怎么会知道这些？反正我们不能有害人之心，不能作害人的事情，尽量去帮助别人，这样就够了。我们自己的事情都管不过来，哪还有空去管别人是不是好还是坏？”
听了海山妈妈的话，海山也不再问妈妈关于善恶好坏的大问题定，转而关心起自己的家庭来。
“爸爸应该算坏人吧？”
“你爸爸当然算好人！”母亲反驳。
“可他经常赌博、打牌、抽烟喝酒，好吃懒做，他那天还打了我们。”
“你爸爸的确不是个好东西，”母亲想起了当时他打她们母子的情景，心里又涌起淡淡的恨意，“不过，你爸爸顶多算是一个不纯粹的好人，他只是控制不住自己，他也没有从来没有想过去坑害别人，赚那些不义之财。你爸爸的心其实不坏，属于可改造的恶人。关于房子的事情，这几年的市场行情的确不好，他心里烦燥，又没有地方发泄。你一个黄毛小子，一个作儿子的，跟他对着干，他当然是有气的。”
“我不信。他没有去害别人，不也害了我们两个人么？他若好好像你那样勤勤恳恳地干活，不去赌博，我们也不至于有今天的。”
面对海山的话，母亲一阵无言。可她心里知道，他对海山的养育之恩，这种超越血缘关系的养育之恩，绝对比他的过错要大得多。
“‘江山易改，本性难移’。你想想，改朝换代的大事情对于改变一个人的本性来说，都还算是容易的事情，可见要想改变一个人的本性是多么地困难。我自认为是改变不了你父亲的。可我又怎么办呢？他不愿意干，我总不能拉着他去干吧。你如果愿意，等你长大以后去管管他。等他老了，他肯定怕你。我这辈了算是没什么希望改变他了。不过，再怎么讲，他都养育过你，你不能恨他，他对我也许没有多少恩情，但对你还是付出很多的。”
海山听完，又仔细思考着这样一个极为矛盾的事情。那天父母在一起，还势同水火，可现在妈妈虽然还恨他，却在帮他讲话，这让海山很是不能理解。这种截然相反的观点还需要海山去慢慢消化吸收，慢慢地用更加丰富的生活经验去逐步消化。
“那什么恶是不能改造的？”
“那些杀过人的，贪钱太多的，都属于不可改造之恶吧。”
“那不也有很多人是专门的刽子手，难道也属于恶人？”
“不到万不得已，谁又愿意去做刽子手呢？是不是恶人，我也不知道，刽子手大概也是恶人吧。”
“那信基督的人杀了人，能上天堂吗？”
“我哪知道，你今天怎么这么多问题，烦死人！你自己去想。头都被你问大了。”母亲终于不肯再回答海山的问题了，只是任海山自己去思考，去消化母亲今天所讲的。
没错！博士带来的方法正是这基督教。
他想用基督教的忍耐、忏悔以及向善的信条来拯救性格正在扭曲的海山。甚至让他远离金钱对人性的扭曲，让他更加坚强，始终保持一颗约束的心、一颗向善的心。
要说海山从这里博士的方法里获得了什么，答案则是一个‘善念’。博士分析的没错，海山的性格正处于形成期，此时也是最关键的性格塑形期。之前，海山的性格有两个要命的极端：极度的自尊和极度的自卑。这两者犹如两个巨大的黑洞，一直把海山的幼稚童心往里面撕扯，让海山的性格不是偏向自卑，就是偏向极度的自尊，在极度思想影响下，很容易让人走上一个极端的性格。或是固步自封，或是因自尊而产生极强的怒火，最后干出害人害已的事情。
幸好博士这时候及时干预，并把信仰带给了他，才让海山学会了忍耐，学会了善，尽管此时的海山对‘什么是善，什么是恶’的概念还很模糊和朦胧，但他仍就一直牢牢地把这朦胧的‘善’做为自己的核心原则，以善良之心，以容忍和宽恕之心来对待生活的各种事情。
每当因愤怒产生的仇恨，想要把他性格扭曲时，让他产生报复的心里时，是‘善’帮助他守护了自己的心灵世界，慢慢地化解了负面的仇恨。在善的引导下，海山心里始终藏着一颗童心，以不记仇的态度，以善忘的方法，生存在这人类世界里。
如果说什么心是美好的，那么毫无疑问是童心。因此，也常有人说，在人类世界中，只有小孩和老人是最接近神的存在。小孩没有经历过世事，不懂得人世的善恶，或者生来就带着性善的本性，他们心里纯洁无暇。
老人则在品尝了人生百味、经历了人性的美丑炎凉之后，在快要面对死亡时，他们中的很多善人，都会在刹那间看破红尘，看透世事，变得超然于俗世之外，不再留恋红尘。正是在这时，善良的老人们又重新拾起了童心，心里也变得美好纯洁起来。
人生犹如旅行，海山也是在这时才悄悄地握紧了善的尾巴，在漫长的人生旅程中，一路向善。
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