第124章 信仰的力量
信仰的力量是强大的。
信仰虽不能直接给你带来食物，带来金钱，带来荣誉，带来地位，但它却可以支撑你顽强地追求这些目标。这种心理暗示的作用是强大的，甚至可以创造奇迹。
汤姐在讲完了自己听说的很多事例后，又让几个早先入教的姐妹来讲诉自己的经验，讲述她们虔诚地信神后，神给的神迹。不得不说，信念十分强大，当你受到某种暗示和某种牵引的时候，这种精神的指导，的确使她们比以前坚强了许多，甚至很多病在强烈精神的干预和作用下，的确是有所好转，甚至是不治而愈，如同产生了奇迹一般。
以前她们生了病，总会觉得天就快要塌了，精神萎靡不振。现在的她们有了依靠，她们有了信仰后，也便有了力量。每当有了病时，她们就把病当成恶魔来看待，因为她们有了神作为依靠，她们就强烈地去反抗这病，去斗争这病。
她们不是邪教徒，不会刻意地去宣扬不用治疗，病就能好的观点。她们该吃药的吃药，该住院的住院，但在吃药和住院的过程中，她们心态平和，意志坚定。她们坚信神一定会赐福与她们，一定会在这些治疗后彻底痊愈。既然她们在主的面前是一律平等的，没有高下之分，得到的主恩赐的多少完全取决于她们的虔诚程度，那么她们就可以通过更虔诚的信仰来获得更多的主的恩赐。而这些生来就有一根筋性格的家庭妇女们，向来不缺少的就是执扭和虔诚。
她们把主当成利剑，把疾病想象成恶魔。在她们的意识世界里，不断地运用想象的利剑去疯狂地砍杀着这些恶魔，越砍越凶，越砍士气越猛。在这种强烈而坚定的精神的作用下，她们的病有了惊人的恢复速度，的确也出现不药而愈的事例。当她们得到这些好处后，她们就更加地笃信基督教了，基督不收她们一分香火钱，而治好了她们的病，这让这些平时就省吃俭用的家庭妇女们觉得又是赚了很多很多，因此她们更为地虔诚和感激，并通过自己的事例影响着更多的周围的人。
在信仰的帮助下，她们除了更加健康以外，还更有含养和文化来。
在强烈信仰的影响下，原来闲时喜欢用打麻将来混时间的妇女们，也不再打麻将了。这些原本就没有读过几年书的女人们，只认识麻将里的东南西北、红中、發财的女人们，现在又开始努力学起字来，目的仅仅只是为了能看得懂《圣经》上神的旨意和事迹。她们不断地查阅着《新华字典》，努力地把小学老师没收回去的字再从老师手里抢过来。她们聚在一起，仔细地研究圣经上的故事，仔细地品味坚定信仰的来源。在查阅和研究交流中，她们也逐渐变得有文化，有见识了，识了字的她们甚至还产生看报纸新闻的兴趣，通过报纸了解世界其它地方的人们到底做了哪些事情，不断从报纸新闻中辨别判断善与恶，汲取着信仰的力量。
在慢慢地阅读过程中，她们通过丰富的新闻事例，通过和聚会姐妹们的交流，她们也逐渐地变得有主见起来，她们逐渐地摆脱愚昧，追求平等。
以前她们被丈夫责打时，总也受着封建残余的影响，总认为女人天生就应该被男人打，总认为这就是作女人的苦命。现在的她们了解到，其实男人和女人都一样，都是上帝的儿女，在上帝面前他们都是平等的。不管你是一家之主也好，是国家主席也罢，在上帝面前都是平等的。
所以，当她们再次面对丈夫家暴时，追求平等心也第一次使她们有了反抗的力量。她们把家暴的丈夫也看成得恶魔附体，她们要斗争，她们不能向恶魔屈服。即使离婚再婚，她们也不会有什么心理负担。她们不会有丝毫的心理阴影，她们再也不会相信如果她们离婚再结婚，她们死后到阴曹地府会被阎王爷劈开，给每个丈夫一人分一点的迷信故事。
现在她们也明确知道，如果她们够虔诚，并诚心忏悔自己的罪孽，她们死后就再也不用受阎王的管治，她们死后就直接上了天堂，投入上帝的怀抱。她们的死不是轮回地死，不是因果地死，而是直接跳出佛教的轮回，不受佛教里生生世世、因果报应的束缚，直接进入永恒的天堂世界，永享极乐。
这种平等的思想也犹如一线曙光，开始照亮她们的日常生活。她们会借着这平等的机会，来反抗男人，她们不再认为那洗衣做饭的事天生就是女人的活计，她们也不断地反抗着男人的权威，努力增加自己在家庭中的地位。
即使被男人打了，她们心里也有了依靠。她们不再怕离开男人就没法活下去，她们认为即使自己不惩罚这个暴力的丈夫，那天上的神也一定会惩罚这个不知悔改的丈夫，甚至她们认为自己去惩罚这个丈夫是脏了自己的手。
信仰教她们要忍耐和宽容。可在极端愤怒时，她们的确也学会了一种新的反抗方式：非暴力，不合作。她们学会了冷战，并有力地运用冷战来对抗夫权的权威。
她们开始不做饭，不洗衣，联合孩子对付早已经被习惯地伺候成大爷一样的丈夫们。她们用着冷漠的方式去反抗丈夫的家暴，最后让这些暴力的丈夫们因不习惯新的生活，而来向她们屈服认错，最后又不得不承认她们地位上的平等，并认识到自己的错误，承诺以后改正。当然，男人的这种认识也是一个相当长斗争后才会有的结果。
受教会思想的影响，她们更加地忍耐、更加善于去宽恕别人，在气过之后，她们又在神的指示下去宽恕自己丈夫的过错，试图也像主那样，拯救世人，试着让自己的灵魂也变得高大起来。
在这个信仰逐渐缺失的时代，甚至严格说来，这个国度根本就没有产生过什么优秀的信仰，甚至连一个真的神都没有产生过。世界最主要的三大宗教，一个都没有产生在这个自称伟大国度里。这里的本土的神境界很低，它们都与健康、天气、传宗接代和钱财有很大关系，他们只追求生前享乐，重视金钱和实力的打斗。
在这些本土‘神’的熏陶下，国人大多重利轻信，贪慕虚荣，他们也学着本土神一样，更爱仗势欺人，也更加地贪生怕死。这也是这里更容易出汉奸的直接原因，这也是这里为什么会出现因贪慕钱财，而自己人毒害自己人的直接原因，因为他们无所畏惧。
人都是会死的，每个人对死都有着本能的恐惧。尤其是这些中老年的妇女，儿孙满堂的背后是自己独自面对死亡的悲凉。
活到这个岁数的她们，对世态百事早已是该经历的都经历了，该享受的也都享受得差不多了。家庭、金钱、甚至健康对于她们来讲，也都不再重要，她们更加关心自己死后灵魂的去处。
自从这些农村妇女有了这份外来的信仰后，她们才找到了高尚的目标。她们的主神愿意自己被钉十字架来替世人受罪，在本土神中，似乎没有一位能做得到。
本土神要的是钱，要钱后才能为她们办事，这又让她们不耻。因此，在接触到这这位外来神后，她们一下子找到了自己方向。她们也不再去烧香拜佛了，也不再花大笔大笔的钱去寺庙里，祈求那些早已经俗不可奈的大师高僧。她就在家里祈求，她们坚信，在她们死亡的那一刻，会有一条洁白的通道向她们打开，会有一双洁白的手来牵引她们，进入天堂世界。
按照中国的传统，人死后会去阴间，过黄泉、喝孟婆汤，然后再次投胎到人间，轮回去生存着。尽管记忆散失，但一想到自己还得再经历一备人间的辛酸苦辣时，她们实在是不愿意的。
在中国的文化里，也只有那些极少数的得道高人才能超脱凡尘，才能高高在上，受世人敬拜。绝大多数的普通人，都是轮回地在人间受苦，表演着人间一场又一场的人生的悲喜剧，这样一想，自己演着生活戏却被别人看着，又令人绝望无比。
可当基督的一进来，他宣扬只要是虔诚的信徒，死后就能上天堂。不管你多富贵，不管你地位多高，只要你有有颗坚定的心和忏悔的行为，升到天堂就不是梦，从此永远超脱轮回。即使是她们这些卑微如蚂蚁的家庭妇女，也是可以办到的，这些观点顿时也就吸引住了她们。
平凡如她们这样的家庭妇女，在中国的神坛面前，又凭什么去领悟世间的大道，超脱凡人之外？但平凡的她们是可以拥有一颗坚定的心，她们可以虔诚地忏悔，这些她们都能作得到。甚至她们还不需要像佛教那样地忌口吃斋，就能得到永生，所以，这种平民化的信仰，一传到三湖这个地方，这些在绝望中生存的小人物们就立刻找到了目标。
她们相聚在一起，各自聊着各自生活中的不快乐。各自互相鼓励着，聊着信仰之后的变化。在这里，哪怕是一丝一毫的变化，他们都会被看做是希望，并无限放大，来安慰自己痛苦的生活。在这里，她们从平凡的生活中慢慢地解脱出来，找到了自己下半辈子的新的目标。
的确，小人物的生活是可悲的。
他们没有故事里英雄、美女那样的英姿，没有生活中明星、大佬那样的灿烂，没有皇室宗亲那样的权势。但他们的的确确是生活在这大地上的一份子，他们也有着自己的思想，有着自己独特的故事。他们虽平凡，但也伟大，也是值得任何不可一试的英雄美人、明星大佬来尊重的人，他们也得有自己的尊严。在经过这世人生以后，他们同样有进入天堂的权利和梦想，而不是注定成为那些灿烂人物的陪衬。在基督里，她们才算真正找到了这种平等，在这里，他们才找到了自己生活的目标和意义；似乎只有在这里，他们才能开心地活下去。
不过，海山对那些事迹，始终都是报着一个怀疑的态度的。这毕竟是一个物质的世界，不药而愈的事迹他可以相信，信仰教后，人性格发生改变他也可以相信。但人不吃饭就能活，米越吃越多，这就有点不可思议，有点夸张宣传之嫌了。
最后，她们在汤姐的领导下，她们集体面向东方跪下来祷告起来。她们双手合十，在汤姐的唱领下，虔诚地集体祷告之后才散了场。
之后，母亲告诉海山，海山被汤姐记了名，也就算入了教，以后神也会跟随他、保佑他。就这样，没有正式的仪式，没有任何地施洗，在什么都没有的情况下，海山入了教，也随着母亲确定自己的信仰。
这个信仰从一开始，就把中国的神话彻底地赶出了自己的思想世界，以后的一生，海山也都注定与这种信仰纠结在了一起，默默地接受着它带来的精神的力量，一次又一次地重新鼓起生活的勇气，顽强犹如野草一般。
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