第60章 爱情转移

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        一阵沉默，景良没有立刻接过话来。

        现在的情况的确与以前接她回来时的承诺有很大出入。但承诺毕竟是承诺，不是所有承诺都能兑现的。彼一时，此一时。时间撕碎了这个承诺，也逐渐撕碎着他们的爱情。

        “你不给添乱就行。”景良不耐烦地说着，想到自己当初的承诺，五味陈杂的表情。

        “我怎么给你添乱了？在你心里，你的那些狐朋狗友就是好的，我说句话就是给你添乱？我不想住这里，我怎么是给你添乱？这几年来，家里的家务，田里的农活，你又干过几样？”英子刚刚平静的心又因他的话而愤怒起来。

        “你懂什么，妇道人家。俗话说得好：兄弟如手足，妻子如衣服。有手足有朋友，办起事来才更得力，这朋友是必不可少的。妻子就如同衣服，顶多起个装饰作用，对干事业没有什么帮助。”景良述说着自己的理论，言下之意显而易见。

        “好一个妻子如衣服。我看你是妻子和儿子在你眼里都是衣服了吧！衣服破了旧了，脱了就扔了，是不是？儿子嘛，随便再找个女人生一个，不就有了？是不是？”英子万万没有想到结婚这么多年了，景良心里居然还藏着这么一句话，而且这句话还完完整整地从景良口里说了出来，让她震惊。

        “爱情是个什么东西？男人又是个什么东西？男人不就多了根棍子么！而且不少都是软的！”若干年后，一个‘圣女’一族奉行独身主义理念的新时代的女汉子如是说，“没有爱情，没有男人，没有那多出来的一根棍子，老娘照样活得好好的！”

        这个新时代的女性可能是高档办公楼里的一个高级白领，可能是一个经历婚姻惨败的女富婆。她们有差良好的经济基础，可以随心所欲。她们特立独行着，她们改革创新着，她们找到并坚持着自己的独特的生活方式：她们不要男人。

        没有孩子的她们，甚至还去人类精子库去挑选一个拥有漂亮基因的精子，再独自生下自己的孩子，成为一个明显的单亲家庭。或者单纯只是她们喜欢女人不喜欢男人的缘故，两个女人就这样结了婚，组成了一个新的家庭，共同抚养着自己的孩子。

        时代在科技和金钱的作用下慢慢改变着，这些新奇的现象不断地涌出，不断地刷新着人们的观念，给人一种时代在癫狂的即视感。人们迷惑了：时代到底是在向前发展？还是向后退缩？抑或是在癫狂中慢慢地走向着灭亡？这些不断涌出的新事物，让这些保守的人们感叹与婉惜，几千年的民族文化，在短短的十几年里仿佛一下子就崩溃掉了。他们变得无所适从，变得茫然失措，仿佛自己成了博物馆里的陈列品，老古董一般。

        可在英子那个时代，即使面对爱情慢慢枯萎的困境，也是绝对没有这种超前的意识。即使自己有独立的经济条件，即使自己已经不再爱景良，甚至开始厌恶时，她也想不到这种新潮的生活方式。一个人的认识，决定了自己以后的命运。在她眼里，孩子是需要一个爸爸，不然就是永远的缺陷。即使这个爸爸再坏，再不称职，再怎么可恶，爸爸终究是爸爸。

        接下来的争吵的事，英子记不清了。无论景良事后如何解释，英子始终记下了一句“妻子如衣服”。在这次言谈升级为吵架之后，他们冷战了很久。在冷战的过程中，爱情的火焰终于也慢慢地熄灭了。

        英子的对景良的爱至此也全部由丈夫转移到孩子身上。这种转变的过程几乎是那个时代所有女人必经的一步。这也是这个时代女人生命中的一次蜕变。如果这时候你去蜕变后的女人这样一个问题：

        “如果你丈夫和你儿子同时掉进水里，你会先救谁？”

        这时的女人会看像傻子似地看着你，给你一个大大地白眼并不屑地说：

        “他老子还能活几年？我儿子还能活几年？这种简单地道理还用得着问吗？”

        如果你再装疯卖傻地故意拿爱情说事：

        “肯定是先救和你生活更多年的丈夫吧！”

        “你脑子有病！而且还病得不轻！”

        没有了爱情的母爱才是最纯净的。这种一心一意能为孩子牺牲一切的爱，是人类的思想珍品。不管多难，不管多远，不管孩子犯了多么大的错误，这种爱总是在孩子最需要帮助的时候来到身边，不求回报，不求报答，一味付出，鼓起孩子继续生活下去的动力和信心。这种母爱得之不易，正如得到贵金属先得报废一颗超新星一样，得到这种纯净的母爱葬送的是父母炽热的爱情。如果有人问世界上什么爱最伟大，海山会毫不犹豫地选择母爱。这种已不掺杂性的爱，是那么地纯洁，那么地崇高。

        英子和景良的爱情虽然逃过那个所谓的七年之痒的预言，但终究没有逃过接下来的八年之痒，九年之痒，十年之痒。至于说他们的爱情死在哪个‘痒’的手里，已无从查证。但如果问英子和景良之间的爱情如何慢慢死掉的，这句“妻子如衣服”的话贡献十分巨大。倔强的英子每次生气时，都会抬出这句话来好好欣赏，品味其中的酸甜苦辣，回忆和景良在一起的日子。再好好地把景良的缺点一一罗列出来，再从头到脚地数落一番。

        爱情有的时候很伟大，伟大得甚至可以吸引两个人去为对方搭上性命，生死相依。有时候爱情却又是无比的脆弱，一句简单的言语，一个小小的事件，甚至只是一个轻微的眼神，都有可能永远地浇灭恋人心中那团炽热的爱火。

        景良无意或有意中的这句话做到了。英子突然的平静，让景良立刻意识到了事情的不妙，他想努力去挽回，可终究是徒劳。‘一失足成千古恨，再回首已百年身’的道理放在哪里都是很准确的。很多时候，人生是没有后悔药的。错过的人，一旦错过，就错过了；失去的东西，一旦失去，就真的失去了。

        景良也许并不在意失去爱情，因为在老一辈的经验看来，结婚时间长了还有爱情，简直就是一个笑话。两人对彼此都那么熟悉，熟悉到哪里有点什么、哪里臭、哪里有几颗痣、哪个有什么毛病，都能如数家珍一一罗列出来，然后再好好地嘲笑一遍。再也没有恋爱时的浪漫和害臊，取而代之的是麻木与厌恶。

        以前丈夫不洗澡就上床，妻子还会娇滴滴地捂着鼻子，害羞地拍打着男人，催着他‘好臭，去洗澡啦！’。心情好时，还会亲自打盆水来给男人擦腿洗脚，以表现自己的爱。失去爱情的妻子就不一样，当你臭烘烘地爬上床，想要睡觉，或干点什么，妻子会板着个，厌恶地一脚把你蹬下床去，‘死开，恶心的东西。你怎么这么恶心，都不洗的？’

        失去爱情的英子，态度虽没有过多的改变，但唠叨则成了常态，这也是最让景良头疼的改变。几年后、十几年后，甚至几十年后，当他们一家三口坐在一起闲聊时，英子会不厌其烦地把景良说的“女人如衣服”的言论抬出来，让长大了的海山一同来评价他爸爸是相什么样的人。景良每次也只能摇摇头，无奈地对着海山，以只有男人才懂男人的眼光，无奈地笑着。或者干脆简单地分辩几句后，就默默地走开了。他可讲不过一个唠唠叨叨的女人，一旦和唠叨的女人较起劲来，是一件十分头疼的事。如果一个不小心失言，又被抓到了什么把柄，就会为以后被唠叨提供更多的素材。

        在英子失去爱情之后，景良并没有跟着也失去爱情。严格地说，景良的爱是后于英子而死去的。在英子对景良绝望的时刻，景良的爱又再一次因为愧疚而引发了出来。只不过男人的爱通常都比较隐蔽，藏在心里一个不起眼的角落，随着**的过程，慢慢地流露出来。可这种爱，在已经麻木的英子面前，用一次就少一次，出来一次，就淡一次。最后，景良的爱也被迫死在生活的琐事里。

        如果爱情死了，没有一种新的感情来维系，二人的婚姻也是长久不了的。争吵迟早都会成为离婚的引子，引爆离婚的炸弹。夫妻二人从此成为陌路，是常见的情况。

        幸运的是，当景良和英子的爱情之花凋零后，他们还有海山这么一个爱情的果实。本来相互厌恶、不想靠近的两个人，一次次地因为海山的缘故被拉到了一起。有共同的目标，就有共同的希望，随之则产生共同的情感。这种情感很接近，很依赖：你给我做饭，我给你买菜；你给我洗衣，我给你修理电器；你耕地，我牵牛；你捂被，我享受。这样一来一去，这样互相补充，谁也不愿多做，谁也不能少做。离开了就觉得少了点什么，生活会因多出来的活计变得沉重，极不适应，不自觉地就会想到对方在的时候的情景。

        就这样，依赖之情产生了。这种互为依赖的关系虽没有爱情来得炽烈，来得绚烂，却更加稳定，也更为平淡。平淡得就如同流水，无声无息，却绵延不绝地流动着。

        以后的人们总结：婚姻的成败与否，关键在于在爱情逝去之前，能否将它转化为另一种情感，并相互依赖起来。这种情感和依赖我们给了它一个新的名字：亲情。‘少年夫妻老来伴’，在年老时，能有自己的老伴陪在身边无疑是幸福的事情。正是因为亲情的存在，才有了持续婚姻的存在，甚至才有了人类文明的存在。


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