第30章:西洋人才
（小。。更）大明风云史3：更新时间：24-9-5:3:39。这四十三人中有十五人是谢富坤从澳门买来的俘虏兵，分别有海军指挥官，船员，水手，战舰的炮兵，对于这些人，卞为鸾决定聘请他们，签订合同，只要服役三年，训练出五百名相同比例的战舰指挥官船员水手战舰炮兵后，按照不同的职务，三年的薪酬待遇在一百至四百五十两之间，并且可以自由返回欧洲。小.。更
这五百名海军并不在军队之中，只属于卞为鸾一个人，平时的任务是武装护航和打击敌对势力，在卞为鸾无法在大明呆下去的紧急情况下，跑路去抢个大大的海岛来个潇洒走一回。76627
经过深入的一个月了解到。
首先是舰船历史方面的，六七百年前的时期，一种高大的、三角形纵帆帆船，一直为阿拉伯人所使用。
但在地中海，埃及人、意大利人、希腊人和罗马人却使用一种横帆帆船；这种帆船气候恶劣时较易于驾驶。
不过，阿拉伯帆船操纵更加灵敏，能逆风航行，并能在河流和狭窄的水域里抢风转变航向。
两百年前左右，葡萄牙和西班牙船舶设计师，将横帆帆船的前桅和三角帆船的主桅及后桅相结合，制造出了三桅船，它可以在任何天气里航行；使远洋航行成为可能。
欧洲船舶平均吨位远远甩下大明几条街道，五百吨以上的圆体帆船很常见，造船方面的这些进步总是同航海技术的进步，尤其同指南针、星盘和新地图的日益有效的使用携手并进的；这些新地图是根据精确的罗盘方位和海岸线及港口的详情绘制而成。
与此同时，欧洲在海军装备方面正占据着决定性的、明显重要的领先地位，舰载火炮正在取代过去的武器。
其次，西方特有的农业技术成就也是卞为鸾十分感兴趣的。
其一是三田轮作制；三田轮作制逐渐被人们采后，极大地提高了生产率，因为使用这一耕作制时，任何时候只有三分之一的田休闲，而欧洲使用过去的双田制时，则有一半田地闲着。
其二是重型轮式犁的发展；这种犁装有锋利的铁头，翻土深度可达二十厘米，甚至更深。
犁头的后面是犁壁，这样装置可以翻起被耕的草地。
这种犁使耕种杂草丛生、难以耕作的肥沃的洼地成为可能。
然后是十分重要的水车和风车，这可是此时使人民劳力解放的工具。
水车和风车在希腊罗马时期就已为人们所知道，但很少有人使用。
到此时已发展成一般性的原动机。
于是，水力开始用于锤锻、熔炉、风箱、大型锯机和车床，用于织布的浆洗机、造纸的纸浆机和碎矿的捣矿机、磨坊。
卞为鸾还注意到金融商业方面的，意大利复式簿记的发明使随时确定商业上的财务情况成为可能。
另外，货币的日益广泛的使用和普遍为人接受的标准硬币的铸造，便利了商业经营。
银行的发展，商业证券的出现，十分有利于商业经营。
其实复式簿记是方济各会修道主兼数学家卢卡·佩西奥利在494年发表的《数学概论；几何学及比值比例》，是一部专论复式簿记的经典著作。
佩西奥利在这部曾用作全欧洲的教科书的著作中，极力主张商人们应将每笔帐在借方与贷方均登记一次。
这种簿记方法使欧洲商人任何时候都能确定商业经营的财务状况，并进一步激发他们更努力地工作、更其有货币观念。
商业方面的另一重大发展是，铸造出各地通用的标准硬币、货币的使用日益广泛。
欧洲还拥有对经济利益格外敏感的社会结构和文化气氛。
荷兰、英国甚至法国的贵族决不是轻蔑地看待经商事业，他们总是乐于参加任何有可能获利的商业冒险。
最后，欧洲对外扩张后，合股公司的兴起极大地加强和促进了商业经营。
这些合股公司以其有限责任，为投资提供了媒介，使欧洲大批资本用于海外冒险事业。
几个东印度公司应该是这个世界上最成功的公司。
欧洲没有一个国王颁布禁令，禁止海外冒险事业；相反，各君主国展开了狂热的竞争。
另外，欧洲确实需要并强烈要求外国产品，商人们完全有能力满足这种需求。
总之，西方社会已达到起飞点，即将起飞；而它一旦起飞，必将扫清海路，不可阻挡地向全球扩张，但是卞为鸾觉得大明落后并不远，不少科学技术还是全球领先的，最遗憾的是人的思想问题。
同时，卞为鸾还了解到，欧洲商人在国家中的地位及权力，拥有社会地位，其财富和政治权力在不断增长。
在大明，商人被视为下等人和不受欢迎的人，在衣着打扮、携带武器、骑马乘车和拥有土地方面受到种种限制；他们将商品从一处运到另一处、被认为是非生产性和寄生性的活动，他们被置于社会底层，商人毫无机会上升到当权者的地位。
卞为鸾认为在大明是学者主宰着社会，儒家理学思想统治着社会，它尊老鄙少，厚古薄今，注重既成极力，忽略革新发明，成为在各方面维持现状的工具，对西方的事情既一无所知，又不感兴趣。
同时，在宗教方面，与其他大宗教完全不同，基督教浸透了普济主义、改变异端信仰的热情和好战精神。
从一开始起，基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教；积极传教一直是基督教会的主要特点。
而且，为了使异端和不信教的人皈依基督教，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。
基督教的好战性源自犹太游牧民所崇拜的复仇和惩罚之神。
基督教作家常用战争作比喻，将人间世界看作上帝与撒旦交战的战场。
因此，丝毫不奇怪：基督教首领在执行到世界各地去，将福音传播给每一个人的命令时，时常采用种种强有力的方法。
中国人在宗教上可能是最不教条主义的。
早期去中国的基督教传教士对他们在那里所遇见的人们互相容忍的态度，都有着极深的印象。
他们对中国人允许他们自由地传播福音这一点，又惊又喜。
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