第七章 坨坨肉
肉煮熟后盛到大盘子里，撒上大勺的盐、辣椒面、花椒面，雷子沾不了半点辣，看到这情形对这食物已然提不起兴致。
中年汉子拿来一段木头把木屑削到盆中，我问特麻曲娓这是什么，她怯生生的告诉我这是木姜根。
做好坨坨肉，再加上酸菜汤和荞粑，饭就算做好了。
中年汉子几人把周围的邻里都叫了过来，屋里顿时热闹起来。和昨天晚上一样，没有桌子，围着火塘席地而坐。坨坨肉看起来挺肥的,但吃起来一点不腻,而且很符合我的胃口，我平时吃惯了烧烤，很喜欢这种在肉上拌辣椒和花椒的味道。
雷子打量着坨坨肉，没有半点食欲。我说辣椒已经少放了，不辣。
他完全不信：“你当然不觉得辣，你们那吃水果还放辣椒粉。”
我问他我什么时候吃水果放辣椒粉了？
他说：“街边小店里那一坛坛的杨桃、番石榴、芒果、苹果什么的，不都是泡着辣椒水撒上辣椒粉吃的？”
“你说的那叫酸嘢，主酸，也可以不放辣。”酸嘢是流行于广西各地的特产小吃，就是将一些应季的瓜果蔬菜配以酸醋、辣椒和糖进行腌制。在南宁街头很常见，有酸芒果、酸杨桃、酸笋、酸余甘果、酸苹果、酸木瓜、酸番石榴、酸黄瓜……各种各样，我尤为喜欢酸李子，把酸涩的青李子拍扁，拌上辣椒盐，酸酸辣辣。
“屁！小时候过年，你妈拿了一坛酸萝卜过去，我咬了一口差点没辣死。”
记得小时候的酸萝卜好像是直接用酸辣椒水腌的。
布洛似乎也很喜欢坨坨肉，记得这小子比我还能吃辣，我问他感觉怎么样。
他淡淡的说：“辣椒少了。”
“你怎么不直接去吃辣椒？”雷子排斥的说。
一顿饭吃完，天也黑了，邻里们陆陆续续的离去，耗子明不知道怎么回事，一直没醒，我们坐在火塘边喝酒聊天，十分惬意。
中年汉子有一搭没一搭的跟我们聊，布洛几乎不给我们翻译，鲜少说话，基本上就应一声。我们主要通过特麻曲娓知道中年汉子说的话。
时间越来越晚，我们各自睡觉去了。今天也没做什么，并不觉得困，躺在床上眯着眼睛，听着下边的牲畜发出的声音。不知道是不是因为被我们吃掉一只猪崽的缘故，厩里的牲畜今晚比较闹腾。更加睡不着。
眯着眼睛在床上半睡半醒，雷子的呼噜声充斥着整个瓦板房。不知道过了多久，感受到眼皮子外边有些许亮光，我迷迷糊糊的睁开眼，是从下边传来的昏暗的火光。我坐了起来，往下看，火塘里燃着大火，那个穿着传统彝族服装的年轻女人坐在火塘边，昂头看着我笑。
我走到楼下，坐到火塘边，问道：“白天的时候你去哪了？吃饭的时候怎么没看见你。”
她看着我微笑。
她不能说话，我这么问她也没办法回答。我说：“白天你不在吗？”
她摇摇头。
“你一直都在？”
她点点头。
白天的时候我用心留意过，没看见她啊。我说：“我怎么没看见你。”
她依旧浅笑。
这样问也是白问。我问她会不会写字。她摇了摇头。我有些遗憾，如果会写字的话多少可以和她聊聊，也不用总是我一个人说话。
她抬起两手，比划了一个圆形。我不明所以：“荞粑？你饿了？”
她摇摇头。
“土豆？”
她还是摇头，抬手比划了一个丢东西的姿势。我思考一阵，反应过来：“你是指绣球？”
她点点头。
“你是想让我再讲讲有关绣球的故事？”
她微笑着点点头。
她似乎很喜欢绣球，昨天晚上我给她讲了许多关于绣球的壮族风俗，就连绣球的制作方法以及不同地区的形状差异都讲了。
我想了想，说：“我给你讲讲刘三姐和阿牛哥的故事吧。”
她微笑着点点头。
刘三姐是壮族民间传说中的歌仙，在一九六零年版的电影里，有一段是她和阿牛哥用山歌和绣球表明心意的。我侧重这一段来讲。
我给她讲起电影刘三姐里的内容。砍柴女刘三姐以唱帮穷苦人解气的山歌而闻名，被痛恨她的财主所害，落下悬崖，幸而为死，一路唱歌沿着江水漂流，被老渔夫和儿子阿牛收留。人们听说刘三姐到来，纷纷去找她会歌……地主莫怀仁霸占茶山禁止百姓采茶，在刘三姐的鼓舞下，乡亲们拔掉了禁止采茶的牌子，莫怀仁恼羞成怒，想要禁止乡亲们唱歌。刘三姐与莫怀仁打赌对歌，只要他获胜胜，就可以禁歌。于是莫怀仁请来秀才与刘三姐对歌……
因受到莫怀仁的迫害，刘三姐和阿牛哥划着小船远走他乡，沿途经过的大榕树下，刘三姐以山歌和绣球向阿牛哥表明心意：
山中只见藤缠树，
世上哪见树缠藤。
青藤若是不缠树，
枉过一春又一春。
竹子当收你不收，
笋子当留你不留。
绣球当捡你不捡，
空留两手捡忧愁。
……
年轻女人听得入神。电影里头的歌唱的挺不错的，只是我不会唱歌，况且现在的环境也不予许。
她神情突然一变，抬头往上看，我顺着她的目光看去，布洛已经醒了，在楼上看着我们。我心说该不会是我说的太大声了。
年轻女人骤然起身，迅速向门外走去。布洛一下从楼上跳了下来，追出门口。我莫名其妙，赶紧跟了过去，追出门外，外头漆黑一片。布洛开着手电照向四周，已经不见年轻女人的踪影。
我奇怪的说：“人呢？你这是做什么？”
他看了我一眼，什么也没说，走进了屋中。
中年汉子被声响惊醒，用彝语问了句什么。布洛用彝语说了一句。中年汉子面色流露出无奈和慌张。用彝语絮絮叨叨的说着什么。我不明所以，问布洛他们说的是什么意思。他没有回应，回到牲畜厩楼上。
我有些不悦，多少该告诉我一点。我转头往门外望去，那年轻女子不知道哪去了，她为什么要跑，难道她并不是这家的？极有可能，我并没有在这户人家里见过她。她是因为被发现偷偷跑进屋中，所以才匆匆逃走？那她为什么大晚上进到屋里来？
脑子里胡乱猜想，但是想到布洛和中年汉子对话的模样，事情似乎并不是我想的那样。
我走到楼上，躺在草垛上，看了一旁的布洛一眼，漆黑一片其实什么也看不见。
第二天，耗子明依旧没醒，但是身体一切正常，没有丝毫的异样。文仔和幺仔提出送去医院。谁都没采纳，一来这里交通不方便，送出去就够折腾；二来除了昏睡不醒并没有什么异样。不过要是人死了也不好办，所以决定如果明天再不醒就把人弄出去送医院。
中年汉子倒是十分慷慨，完全不介意我们呆多久，而且很热情。透过他的神情，我总觉得有些古怪，奈何听不懂彝语，也不知道他都说些什么。
没事可干，布洛就像之前在苗寨里那样，走家串户，那断指人跟在他身旁，寸步不离。他估计还在恼怒被强行扭来这里的事，不会给我们翻译，跟他过去没什么意思，况且那断指人让人浑身不舒服。
我和雷子在特麻曲娓的伴随下，在四周闲逛，天空广阔，山峦起伏，有着一种苍茫的荒凉。看着特麻曲娓沾满尘土污渍的衣服和面孔，有些感慨。我问她怎么不用去学校。她说父母已经不让她去了。
走到一片山坡上，特麻曲娓远远指着一片茂密的树林告诉我们那里的树木是不能砍的。我问她为什么。她说以前有人砍树的时候遇到了冰雹，后来大人们就再也不许去里头砍树了。
我看着那片树林，十分的密集。彝族存在树木崇拜，据说彝族民间认为林木密集的地方是神祇居住和活动的地方。如果有人在砍伐树木时巧遇暴雨和冰雹，便认为是遭到了神祇的惩罚，此地将划为禁区。
我想起什么，向特麻曲娓问道：“你有没有一个漂亮的姐姐？”
她疑惑的看着我，摇了摇头：“没有。”
那么说那个年轻女人确实不是特麻曲娓家的，可是她大半夜跑到她们的家里去干什么，总不能是为了到火塘边烤火。
我又问她：“你们村里有没有一个年轻漂亮的大姐姐？”
她不解的看着我。这么问确实是太宽泛了。我给她详细描述了年轻女人的外貌，尤其强调她穿着整洁的裙装以及不会说话。
特麻曲娓思索着，摇了摇头。
雷子调侃：“你看上哪家姑娘了？”
我不理他，问特麻曲娓真的没有吗，也可能她平时不那么穿。
她想了一会儿，坚定的摇了摇头，说村里没有不会说话的人。
这就奇怪了，那年轻女人从哪来的？
走在村子里，一阵嗡嗡的口弦声传来，口弦是美姑彝族使用较早的乐器之一，有铜口弦和竹口弦，是制成薄而小的簧片，尾部穿小孔穿线。有单片口弦、双片口弦、三片或多片口弦。这东西的演奏方式颇为古怪，不了解的人看到估计打死都想不到要怎么用。它是把簧片排成扇形，左手捏住弦的尾部，放于唇间，右手弹拨，以口腔的形状、气流的大小、呼气吸气来构成不同的音律。
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