第十章 女娲送宝山河图 风年托梦董仲舒
风年出了火云宫之后，却没有回去，而是前往女娲宫去见母亲。到了女娲宫后，风年先向母亲行礼道：“拜见母亲。”
女娲娘娘发觉风年修为大进，很是高兴，笑道：“不错，已经有了准圣修为了。”
风年先谢过母亲教导，然后问道：“母亲为何将山河社稷图借予玄武星军使用？”
女娲道：“那大巫嬴政聚集天下之铜，铸造十二金人，妄图复活十二族巫。”
风年点头道：“原来如此，孩儿此来是想和母亲商量一事。”
女娲娘娘问道：“何事？”
风年道：“孩儿打算现在重立妖教。”
女娲娘娘喜道：“你现在打算复立妖教！”
风年点头道：“正是如此，如今诸位圣人言明不插手三界之事，孩儿重立妖教，想必他们看在母亲的面上不会阻止。”
女娲又道：“只是你以打算以力证道了，而且复立妖教所得功德也不可用来证道。还有你以何物镇压气运？”
风年想想道：“暂时先用河图洛书吧。”
女娲摇头道：“河图洛书虽也是先天十大灵宝，但还是不妥，你既决心复我妖教，我便将山河社稷图送予你镇压气运。”
风年大喜，女娲笑了笑，道：“你伸出左手来。”风年赶紧伸出左手来，女娲在上用妖族文字写了一个“敕”字后道：“你可以此进入山河社稷图中，清除我留下的印记，重新炼化。”
风年再次拜谢，女娲又吩咐几句后，风年告辞离开女娲宫。
出了三十三天之后，风年直接前往人间界。来到人间大汉帝国都城长安之后，风年化身成一书生，漫步在京城街道之上。风年并不打算过早去取山河社稷图，反正它在长平地下呆者，也没人去抢。
汉初文景二帝奉行老子清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边。
董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》学的著名学者，他以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到时人的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下，拜他为师。汉景帝时董仲舒成为博士，向皇帝讲解《春秋公羊》，很受好评。
如今是汉武帝建元六年，明年就是元光元年，董仲舒就会在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”。风年不想此事再次发生，打算警示董仲舒，希望他改变注意。
汉武帝建元六年，天上有“长星”出现，以为祥瑞，汉武帝于是改年号为“元光”。风年感到奇怪，为何后世将“长星”也就是“彗星”称为“扫帚星”，认为它是不祥之兆，与此时正好相反。
汉武帝已下诏求举贤良，董仲舒将自己苦心整理写好的对策放在枕边，准备明日早朝时向皇帝献策，想这自己的见解被皇帝认同，自己因实现儒门先辈的愿望而美名流传后世，董仲舒美滋滋地睡下。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
董仲舒恍惚之间突然听到有人在诵读《孟子.生于忧患，死于安乐》一章，很是奇怪。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
董仲舒身为儒门弟子，对《孟子》可以倒背如流，这一章自然熟悉，也跟着诵读。谁知有人道：“你不配读《孟子》！”
董仲舒喝道：“是谁？我从小学儒，身为儒家传人，我为何不配？”
那声音道：“你是否想‘罢黜百家，独尊儒术。’？如此怎配读《孟子》？”
董仲舒一惊，却又道：“是，这又如何！这不是我儒门先辈一直的愿望吗？我如此做，是完成先辈遗志，如何不配读《孟子》？”
那声音喝道：“生于忧患，而死于安乐。一个人是如此，你儒家难道不是如此？罢黜百家之后的儒门，难道可以长存于世吗？”
这一声喝问将董仲舒惊醒，他才发觉是梦。可就算如此，他还是胆战心惊。董仲舒的哲学观便是“天人感应”，如今自己要上策罢黜百家，就做了如此之梦，难道是“天”不准如此而警示自己吗？董仲舒看着枕边的奏章，不知该如何是好？
而此时，施法托梦的风年已经离开长安，至于后面的事，董仲舒是否会改注意？如果董仲舒不该，风年总不能杀了它吧！风年不再关注，他已经尽心了。
———————————今日第二更————————————————
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