第28章

【原文】师本姓陈，生而状貌奇伟。顶骨山立，声若洪钟。幼入大中寺听习律乘，尝念徒自勤苦，而未闻玄秘，乃孤锡远游，行脚四方。后遇百丈开悟，始回本寺受业。师问曰：“汝行脚数年，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，其师澡浴，命师去垢。师乃拊背曰：“好座佛殿，而佛不灵。”其师回首视之，师曰：“佛虽不灵，却会放光。”又日，其师窗下看经。蝇子投窗，钻纸求出。师曰：“世界如许空阔，却不肯出，乃钻故纸。”其师置经问曰：“汝遇何人，发言屡异？”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲举报慈德耳。”乃登座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”其师言下感悟。师后住古灵，聚徒数载。临迁化，声钟告众曰：“汝等诸人还识无声三昧否？”众曰：“不识”师曰：“汝但静听，莫别思维。”众皆侧耳，师乃俨然顺寂
        从谂禅师落尘应扫地，吃粥当洗钵赵州从谂禅师本姓郝，小时候就在本州扈通院跟随师父剃度出家。后来到池阳，参拜南泉大师。南泉大师正躺着休息，便问禅师道：“现在你离什么近？”禅师答道：“离瑞像近。”大师又问：“你看到的是立瑞像吗？”禅师道：“不见立瑞像，只见卧如来。”大师问：“你是有主沙弥，还是无主沙弥？”禅师说：“有主。”大师问：“主在什么地方？”禅师说：“仲冬严寒，敬请师父您珍惜保重身体。”南泉大师因此十分器重从念禅师。于是禅师趁机问道：“怎样才是道？”南泉大师说：“平常心就是道。”禅师说：“还可以说得再浅显些吗？”大师说：“再浅显就不正确了。”禅师说：“不浅显些怎么知道是道呢？”大师说：“道无所谓知与不知。知道是虚妄不实，不知道是没有记性，如果是真正觉悟，那就象天空一样广阔无垠，何必非要论出是与非呢？”禅师在这番教诲下顿觉领悟，于是前往嵩山受戒，然后又返回南泉。有一天，他到五台山游览。有个僧人作了一首偈语劝他留下：“何处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”禅师说：“干什么才是正眼？”那僧人无言以对。有一天，禅师扫地，有个僧人问道：“朋友，为什么会有尘土？”禅师说：“尘土从外面而来。”又有一僧人问：“清洁干净的佛寺，为什么还要打扫？”禅师答：“让这里再清洁干净些。”寺庙中有一座石经幢，被风吹折。僧人问禅师：“石经幢是作为凡物而去呢，还是作为佛物而去呢？”禅师说：“落地而去。”有个僧人问：“什么是信徒自己该做的事情？”禅师说：“你的粥喝完了没有？”那僧人说：“喝完了。”禅师说：“洗碗去。”那僧人恍然大悟。又有僧人问：“早就听说赵州石桥很有名，可是我到那里去时，却看见天上流星掠过。”禅师说：“你只见到流星掠过，却看不见石桥。”那僧人又问：“那什么是石桥呢？”禅师说：“过来，过来。”这僧人也顿有领悟。禅师享年一百二十岁，在乾宁四年时逝世
        【原文】师姓郝氏，童时即于本州扈通院从师披剃。便抵池阳参南泉。偃息而问曰：“近离什么处？”师曰：“近离瑞像。”曰：“还见立瑞像么？”师曰：“不见立瑞像，只见卧如来。”曰“汝是有主沙弥？无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在什么处？”师曰：“仲冬严寒。伏惟和尚珍重。”南泉器之。师复问曰：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趋向否？”泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟如何知是道？”泉曰：“道无知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真悟，犹如太虚廓然，何得强名是非？”师言下开悟，乃往嵩岳纳戒，却返南泉。一日，将游五台。有僧作偈留之云：“何处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥，”师云：“作么生是正眼？”僧无对。一日，师扫地，次有僧问云：“善知识，为什么有尘？”师曰：“尘从外来。”又僧问云：“清净伽蓝，为什么要扫？”师曰：“又加一点也。”院中有石幢子被风吹折。僧问陀罗尼：“幢子作凡去？作佛去？”师曰：“也不作凡，亦不作佛。”僧曰：“毕竟作什么？”师曰：“落地去也。”有僧问云：“如何是学人自己事？”师曰：“吃粥了也未？”僧云：“吃粥也。”师曰：“洗钵去。”僧忽然大悟。又僧问云：“久响赵州石桥，到来只见掠彴。”师曰：“汝只见掠彴，不见石桥。”僧云：“如何是石桥？”师曰：“过来，过来。”其僧亦豁然。师寿一百二十，终于乾宁四年
        怀让禅师磨砖岂成镜，坐禅安为佛怀让禅师姓杜，十五刚时到荆州玉泉寺，随弘景律师出家，学习毗尼藏
        一天他慨然有悟，便直奔曹溪，去参见六祖。六祖问他：“你从哪来？”怀让说：“从嵩山来。”六祖又问：“带什么东西来了吗？”怀让回答：“如果带什么东西，那已经没东西了。”六祖问：“你还修行证悟吗？”怀让答：“修行证悟并非无用，只是不愿因此而染上污垢。”六祖说：“你这种不愿被污染的思想，正是一切佛法所愿保护的。你是这样，我也是这样。”怀让豁然开朗，从此拜在六祖门下，前后共十五年。唐开元年间，去往衡岳山中般若寺修行。当时寺内有个叫道一的僧人，每天坐禅练功，于是怀让便前去问他：“大师从禅，到底图什么呢？”道一回答：“为了成佛。”怀让便找了一块砖，在寺前的石头上磨。道一问：“你磨砖干什么？”怀让说：“做镜子。”道一说：“砖头哪能磨成镜子呢？”怀让说：“磨砖既然做不成镜子，坐禅就能成佛吗？”道一问：“那怎么办才好呢？”怀让说：“这就如牛车不走时一样，你是打牛呢？还是打车？”道一听后立刻深施一礼道：“要如何净心修行，才能进入禅的无形瞑想的境界呢？”怀让禅师说了一首偈语：“心地含诸种，遇泽悉皆萌；三昧花无相，何坏复何成。”怀让禅师有弟子六人，他们个个都得真传。唐天宝三年，大师在衡岳山中故去
        【原文】师姓杜氏，年十五，往荆州玉泉寺，依弘景律师①出家，受具习毗尼藏
        一日，慨然直诣曹溪②，参六祖③。祖问：“什么处来？”曰：“嵩山来。”祖曰：“将什么物来？”曰：“说是一物即不中。”祖曰：“还可修证否？”曰：“修证即不无，污染即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所护念，汝能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。开元中，往衡岳般若寺居焉。有沙门道一，住传法院，常日坐禅，师往问曰：“大德从禅，图个什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，一曰：“磨砖作甚？”师曰：“作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅安能成佛耶？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车不行，打车即是？打牛即是？”一因礼拜，请问曰：“如何用心？即含无相三昧④？”师示一偈云：“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧花无相，何坏复何成。”师有入室弟子六人，一一仰所云。天宝三年，圆寂⑤于衡岳
        【注释】①律师：和法师、禅师一样，是对善于解释佛家经典的僧人的一种称谓
        ②曹溪：水名，在广东曲江县东南双峰山下。因六祖慧能在此演法而闻名
        ③六祖：唐代僧人。佛教禅宗第六祖，故也称六祖禅师
        ④无相三昧：佛家的一种境界
        ⑤圆寂：僧尼之死称为圆寂
        道一禅师无筋骨妙水，有酒肉俗人大师姓马，相貌奇异，身形伟岸，走路似牛，目视如虎；他的舌头伸上去能过鼻子，脚底下有两圈花纹
        道一大师还小的时候，就随渝州圆律师出家。到了唐开元年间，在衡岳山中学习禅宗，当时正碰上怀让禅师传经演法，便把禅的真经要旨秘密地传授给了他。后来，大师在开元禅堂中讲解经法，众僧闻讯纷纷赶来，云集在座下，大师对他们说：“你们各自相信心就是佛，不必寻求更高深的道理。”有个僧人不解地问：“为什么说心就是佛呢？”大师答道：“只当作是小孩在啼哭。”僧人又问：“小孩不哭了又怎么解释？”大师说：“那即不是心也不是佛。”一位姓庞的居士问：“水是没有筋骨的，可它却能托起很重很重的船，这又怎么解释？”大师说：“我这里没有水也没有船，更谈不上什么筋骨了。”洪州廉使向大师请教：“弟子我是吃肉喝酒对呢？还是酒肉不沾对？”大师答道：“如果说吃对，这是你当官应有的俸禄；不吃也对，因为这是你的福气。”道一禅师共有真传弟子一百三十九人，他们各为一方主持，流传甚远。唐贞元四年，大师登上建昌石门山，看到洞壑平坦，忽然对跟随的僧徒们说：“我找到了我的归处。”说罢立刻端坐故去了


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