第33章

【原文】师姓朱氏，少出家，止道林寺修习禅定。居止无常，饮食不定。发长数寸，徒跣执锡杖，头擐剪尺铜鉴，或挂帛数尺。旬日不食，亦无饥容。时或歌吟，词如谶记。士庶皆敬事之。建元中，武帝谓师惑众，收付建康狱中
        人或见其在市，及检狱，如故。及梁高帝即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂。水火不能焦濡，蛇虎不能侵害。岂以俗士常情空相拘制？自今不得复禁。”一日问师曰：“弟子烦惑，何以治之？”师曰：“十二识者以为，十二因缘治惑药也。”时舒州潜山景色最称奇绝，而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲之。天监六年，二人俱白高帝。帝以二人皆具灵通，命各以物识其地，得者居之。道人云：“某以鹤止处为记。”志公云：“某以锡卓处为记。”已而鹤先飞至，将止于麓，忽闻空中锡声，惊止他所，而锡遂卓于山麓。二人乃各以所识筑室焉。后至十三年终，忽密谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，端坐而化，遍体香软
        杯渡和尚水牛撞网救生灵和尚姓什么、叫什么，无从考证，只因为他经常在水上乘杯而行，所以当时人们都叫他杯渡和尚。当初在冀州的时候，他很不在乎生活细节，喝酒吃肉，和俗人毫无两样。他有时穿着木鞋上山，有时漫步于闹市，除去身上背的芦图外，他什么东西也没有。一次他在一家借宿，发现这家的佛龛上有尊金佛，便将金佛偷去。这家人发现后去追，只见他慢步徐行，但是怎么也赶不上；好不容易到一渡口，他又乘杯水上，不用划桨，飞驰而去。以后他云游到吴郡，看见一位老人在钓鱼，便上前讨要。老人捡了一条腐烂的鱼给他，他在手中翻弄了几下，随即把鱼投入水中，鱼竟悠然游去。又有一次，他遇到一个人正在用网捕鱼，他又上前讨要，那人非但不给，反而张口怒骂
        于是他捡了两块石子投入水中。不一会儿，鱼网中撞进两头水牛，把网弄得破碎不堪，而后牛不见了，杯渡和尚也不知去向。后来在广陵，杯渡和尚路过一个村子，看见一户姓李的人家正在设堂斋戒，于是直入斋堂，端坐屋内，却把随身携带的芦图放在了院子里。李家主人见芦图内只有一件破衲衣和一个和尚用的木柄，于是让人去拿，然而众人却怎么也抬不动。此时姓李的知道这个和尚绝非凡人，便请他留住家中，盛情款待了三个多月。一天杯渡和尚出门后到晚上也没回来，附近忽然发出一种奇异的香气，人们在北山的岩石下找到了他，只见他身铺一件破袈裟，安然地死去了，周围生满莲花，香气逼人。然而没过多久，莲花便凋谢了。姓李的人家把杯渡和尚葬殓后几天，有人从北面来，说见到杯渡和尚背着芦图向彭城方向去了，众人打开棺材查看，见里面仅有一双靴子而已
        【原文】杯渡者未详名氏，常乘杯渡水，故因名之。初在冀州，不修细行，饮酒啖肉，与俗无异。或着屐上山，或徒行入市。唯荷一芦图，子更无余物。尝寄宿一民家，座有金像一尊，渡窃而去。其家觉而追之，见渡徐行走马，追之不及，至于孟津，浮杯而渡，不假风棹，其疾如飞。东游吴郡，路见钓翁，因就乞鱼，翁以一馁者施之，渡手弄反复，投入水中，鱼复悠然而逝。又遇网师，更从乞鱼，网师瞋詈不与。渡乃拾取两石子，掷水中。俄而有两水牛关入其网，网既碎败，牛不复见，渡亦隐去。后至广陵，遇村舍李家人关斋，乃直入斋堂而坐，以芦图置于中庭，李视其中，唯一败衲及一木柄而已。数人举之不胜。李知其异，敬请在家，养侍百日。一日或出，至瞑不返，合境闻有异香，忽见渡在北岩下，敷一败袈裟于地，晏然而寂。前后皆生莲花，鲜香逼人，一夕而萎，李因殡之。数日后有人从北来，云见渡负芦图，行向彭城。乃启棺检，仅存靴履而已
        慧远禅师诵经腾巨蟒，过溪虎长啸禅师姓贾，小时候喜欢读书，尤其爱读庄子、老子的著作。长大后他性情大度，仪表非凡。二十一岁那年，他在大恒山听道安法师宣讲佛法，从此拜道安为师。一天，大师讲《般若经》时，他豁然有悟，于是和弟弟慧特一起削发为僧，以宏扬佛法为己任。他坚持不懈，昼夜苦读修行，一时被学者、僧人们所推崇。后来他去罗浮山，当走到浔阳时，看见庐山清秀幽静，是修身养性的好地方，于是便在龙泉精舍住下来。当时庐山离水很远，禅师见后用锡杖点着地说：“如果这里真是修行之地，就应有眼喷泉。”说完，地下忽然涌出一股清泉，转眼间汇流成溪。有一年浔阳大旱，禅师在池水旁诵读《龙王经》，忽然一条巨蛇腾空而起，不一会儿，大雨滂沱。正是从这一年起，龙泉寺才因此得名。在庐山隐居的三十多年里，禅师从来足不出山，与世俗隔绝，每次送客总以虎溪为界，一旦越过，就有老虎鸣啸，所以人们都称此溪为虎溪。有一回，禅师和陶渊明、陆修静三人谈得投机，不知不觉走过虎溪，三人发觉后哈哈大笑，从此留下“虎溪三笑”的美谈。禅师德高望重，远近僧人没有不佩服的。东晋义熙十二年，禅师逝世，享年八十三岁
        【原文】师本姓贾氏。弱而好书，尤喜庄老，性度弘伟，风签郎拔。年二十一闻沙门释道安讲法于大恒山，遂往从之。一日听讲《般若经》，豁然有悟，乃与弟慧特投簪落发，慨然以大法为己任，昼夜行持，一时宿儒老衲咸推服焉
        后欲往罗浮山，及届浔阳，见庐峰清净，足以息心，遂住龙泉精舍。时庐山去水甚远，师乃以锡扣地曰：“若此中果得栖息，当使稿地泉涌。”言毕清流突出，倏忽成溪。其后浔阳亢旱，师诣池侧读《龙王经》，忽有巨蛇自下腾上，须臾大雨，遂以有年，因号为龙泉寺焉。自师卜居庐阜，三十余年，影不出山，迹不入俗，每送客率以虎溪为界，过则虎辄鸣号，故名虎溪。后与陶渊明、陆修静①语道契合，不觉过之，因大发笑，世遂传为虎溪三笑
        远迩僧众，无不钦服。年八十有三，圆寂于晋义熙十二年
        【注释】①陆修静：南朝宋道士。字无德，浙江人，曾在庐山修道
        竺道生飞龙去后影印壁道生本姓魏。他天生聪明有悟性，不喜欢尘世热闹，遇到沙门竺法汰，就落发受戒出家。起初他在庐山隐居静修七年，钻研各种佛家经典，不辞疲劳。后来他游历长安，跟随什公学习佛法，知识觉悟日渐高深，辩论研讨也越来越机智敏捷。关中地方的僧众对他都敬若神明。后来他游历虎丘山，在沉静中感到这地方对自己很有启发和触动，就在那里住了下来。他经常独自坐在大松树下，也没有什么应酬交际。唯独把一块竖石当作徒弟而已。有一天他讲诵涅槃佛法，讲到阐提亦有佛性处，说：“如我所说，果然是与佛法真谛一致的吧？”那竖石也点头同意。这年夏天，雷击青园佛殿，忽见一条龙飞跃升天，光影映照在西墙之上。于是人们把寺名改作龙光寺。当时人们都说：“龙既然已经飞走了，道生肯定也要走了。”过了几天，道生果然又返回庐山去了，但他却留下一座影像在虎丘山下岩石壁上，往来僧众无不瞻仰膜拜。宋朝元嘉十一年，道生在庐山升法座宣讲《涅槃经》，快讲完时，忽然见到他手持的尘尾掉在地上，而他已经面容安祥端坐去世了


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