第17章村民打仗

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        杨楚林却不想领情，说：“你跟我老婆睡，你心里倒是乐和，我跟你老婆睡，你心里不就乐和，这是汉子所为？王八蛋，挨枪打的王八蛋，竟敢给我戴绿帽子，天打五雷轰，你不得好死，你李云生不得好死！”&1t;/p>

        李天明看到大人吵架并打架，开始时刻有些害怕，等到杨楚林骂李云生给他戴绿帽子时，竟然顾不得脑袋被撞后的疼痛，把眼睛瞪得大大的，望着玉琴，眼神里流露出探寻真相的意思，说：“妈，什么叫做绿帽子？我想戴绿帽子。”&1t;/p>

        渝琴看到儿子说出想戴绿帽子的话语，心里气得不行，正想动手打儿子时，斜眼看到&1t;/p>

        杨楚林说过话，神色有所松动，感觉情况正在朝有利于自己的方向转变，心里暗自高兴，赶紧从墙上取下两个火腿递给杨楚林，说：“杨大哥，千错万错都是我们的错，你大人有大量，请你老人家多多原谅我们的过错。”&1t;/p>

        杨楚林接过火腿，把火腿丢出门外，把脚重重地跺了几下，走了出去。杨楚林回到家里，看到几个儿女，到底想到老婆是功大于过，又是为了延续人家的香火，不是心甘情愿去做李云生的野老婆，痛恨老婆的情愫就减了几分。&1t;/p>

        杨楚林原来打算不再娶老婆的，现在晓得老婆背叛了爱情，想法就改变了，到了后来，到底把村里的李云彩迎击了家门，来了个两厢扯平，然后开始关注孩子，关注家庭，带领那个家歪歪斜斜地走向前方。&1t;/p>

        杨楚林再次看到李云生，心里再次萌生了打痛他一顿的想法，然而这想法只在他的心里存在了一会儿，很快就消失了。边寨村民之间有仇是村里的内部事情，现在所面临的情况是应付鼻骨寨民，是跟鼻骨寨民打仗，内部的事情只能等到两个村打过之后来解决。&1t;/p>

        杨楚林明白这一点，就在心里放弃了跟李云生再次打架的想法，在距离李云生远远的地方坐了下来，等候罗廷戴的安排，只要罗廷戴下令迎战，杨楚林就会立刻出击，就会立刻不要命地出击，不死是保卫村里的英雄，死了正好借此洗刷了心里的耻辱。&1t;/p>

        杨楚林后来虽然娶了李云彩，背叛了渝晓梅，但是他的心里还是不能平静，在他的心里，如果是男人背叛了女人，按照边寨村的习俗，是基本说得过去，如果是女人背叛了男人，那就是大逆不道，是难以容忍的，是难以谅解的。&1t;/p>

        渝晓梅做了初一，杨楚林做了十，做了十的不能原谅做了初一的，那是一种情愫，那是一种霸道的情愫，杨楚林虽然不能谅解老婆，但是却拿老婆没有办法，活人能跟死人计较么？不能计较心里就会有痛苦，那痛苦像鱼刺卡入了杨楚林的喉咙，于疼痛之间还有些担忧，担忧呼吸不畅，导致窒息而死。&1t;/p>

        杨楚林心里痛李云生不讲道德，为了自己死后能够入了祖坟，给村里的伙伴戴了绿帽子。杨楚林那天到了李云生家里，用扁担打了李云生的腿，把他打倒在地，李云生好些天不能灵活走路，但是李云生没有恨杨楚林，都是自己有错在先，而且那错是令对方忌恨的，是令对方深刻忌恨的。&1t;/p>

        李云生借渝晓梅之腹生子，是一把刀子，刀子深深地捅进了杨楚林的腹腔，在杨楚林的腹腔里搅动，杨楚林不晓得的是，李云生的心其实也疼痛，是深深地疼痛，如果渝琴能够生下儿女，李云生何至于要去打渝晓梅的主意？渝晓梅何至于答应替李云生传承后代？&1t;/p>

        杨楚林正在找机会收拾李云生，现在听罗廷戴说起鼻骨寨送来战书之事，他很快就在心里打消了收拾李云生的想法。边寨村民之间有矛盾，吵架，打架经常生，但是这些事情属于内部矛盾，比照村规民约，该怎么处理就是怎么处理。&1t;/p>

        边寨村民在外敌入侵面前，通常会放下了个人恩怨，联手制敌，这是边寨村得以生存和展的基石，等到日本鬼子侵占了滇西，等到民族利益受到损害时刻，边寨村民，鼻骨寨村民，就是花甸坝土匪格乃木也是改变了往日内斗的秉性，走上了战场，迎头痛击日本人，牺牲在战场上。&1t;/p>

        鼻骨寨的老祖宗是边寨村人，鼻骨寨的祠堂里供奉了边寨村的祖母，自称边寨村的外甥，现在外甥为了得到那个落到老和尚山里北面的大金球，竟然向舅舅出了挑战书，这怎么得了？这不是在太岁头上动土又能是什么？&1t;/p>

        战争也罢，打架也罢，人们或许能够找出很多理由，但是真正的理由是利益，是为了争取利益，如地盘，然而如果地盘里不能出产物质，人们不会为那块地盘去打仗，不会为那块地盘去杀人。&1t;/p>

        边寨村民议论起来，激动起来，罗廷戴挥手制止了村民的议论，说：“既然是外甥不讲道理，既然是外甥不讲情谊，我们做老舅的又何须让了他们？打就打，把他们彻底打趴下，给予他们以沉痛的教训，还有，通过这一仗，我们可以立起威风，震慑周边的村寨，看看今后有哪个村寨还敢惹我们，我们可不是吃素长大的，我们是吃狼肉长大的。”&1t;/p>

        李弄风听说要打仗，心里害怕得要死，身子坐得不稳当，掉进了身后的水沟里，村民看见，七手八脚把他捞了上来。李弄风横躺在地上，牙关咬得紧紧的，嘴里叽里咕噜的，胡言乱语的样子，然而就在这时，怪异的事情出现了，边寨村民用疑惑的目光互相望了望，顿然醒悟过来，他们齐刷刷地跪在李弄风面前，说：“大仙现世，大仙现世，请大仙想想办法，出出主意，整死了鼻骨人！”&1t;/p>

        李弄风的内心其实是空乏的，他因为害怕打仗而跌进了水沟里，被捞上来的时脑壳里晕乎乎的，说了许多疯话，不想因此被村民视为了大仙。在充满了社会矛盾的时代，在封建思想充斥人们头脑的时代，依靠传统农业生活的边寨村民，心里是那样的空乏，是那样的疲软，他们在劳作之余，苦苦地寻找着解除自我心灵空乏的良药，苦苦地寻找着解除自我心灵疲软的良药。&1t;/p>

        或许这良药不能治病，不能给他们带来物质方面的享受，但是在边寨村民的心里依然占有重要的地位。&1t;/p>

        李弄风栽进了水沟里，这是一件可以想得到的事情，村民把李弄风捞了上来，如果神智清醒，他或许会受到村民的嘲笑，骂他死不中用，不要说去打仗，现在听到打仗就认怂，然而事情生了逆转，朝着另一个方向展了。&1t;/p>

        李弄风没有出现村民想象中的情形，而是胡言乱语，说出了村民听不懂或许连他自己也听不懂的话语，村民于是在心里沉思：李弄风刚才去了哪里？他到哪里去学来了这么难以听懂的语言？是不是神仙附在了他的身上？如果是神仙附在了他的身上，那么他无疑就是大仙了，无疑就是值得村民敬重的大仙了。&1t;/p>

        思维是人类社会生活的基础，每个生活在这个社会里的人都有自己独特的思维方式和行为准则，这是构成复杂人类社会的基础，谁也不要试图想到同一思想，事实上，同一了思想，这个社会就变得不够精彩了，人们的生活也就变得不够精彩了，生活在复杂的思想下，远比生活在单调的生活下更有意义。&1t;/p>

        边寨村民的思维是复杂的，是繁琐的，他们有各自不同的需求，然而有一点是共同的，那就是追求好的东西，物质的，精神的，谁也不想过窘困的生活，然而如何才能过上好的生活呢？边寨村民找不到过上好生活的方法，只能是到地里劳作，只能是到山里索取，只能是到水里捕捞。&1t;/p>

        这些方式有效但是效果不是很好，可以改变生活但是对生活改变不大，祖祖辈辈沿袭着既往的生活方式，千篇一律，毫无情趣，于是，村民的心里产生了嬗变，寄希望于神灵，希望神灵带领他们解除了心里的苦痛。&1t;/p>

        李弄风被村民尊为大仙，大仙跟毕摩是不同的，在边寨村民的眼里，毕摩等同于医生，等同于先生，是村民行动方面的依靠，大仙则是精神方面的东西，等同于村民放在屋后的土地神，是人们在精神方面的一种寄托。&1t;/p>

        人们遇到苦恼的事情，遇到不顺的事情，往往会去参拜土地神，希望土地神能够赐福给他们，能够替他们消灾消痛，保佑家庭繁荣昌盛，保佑家庭儿孙满堂。村里如果没有大仙，村民把毕摩当做大仙，村里如果出现了大仙，村民就会把大仙和毕摩区别看待，把大仙的地位看得高于毕摩。&1t;/p>

        边寨村政教合一，村长为政，毕摩为教，大仙为神。李弄风莫名地成为了等同于土地神的大仙，受到了村民的顶礼膜拜，村民随后向他讨要打败鼻骨寨的主意。&1t;/p>


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